[Kabar] UIY: Tanpa Ada Pengaturan Urusan Umat, Tidak Pernah Didapatkan Kebaikan

Muslimah News, NASIONAL — Cendekiawan muslim Ustaz Ismail Yusanto (UIY) mengatakan, tanpa ada pengaturan urusan umat, maka tidak pernah didapatkan kebaikan.

“Politik dalam pengertian ri’ayah suunil ummah (pengaturan kehidupan umat-terj.) amat dibutuhkan. Tanpa itu, maka tidak akan pernah didapatkan maslahat, kebaikan, penyelesaian berbagai masalah. Yang ada malah justru masalah makin hari makin banyak,” ungkapnya di Focus To The Point: “Khawatir terhadap Politik Islam? Ini Jawabannya” di kanal UIY Official, Jumat (12-1-2024).

Hal itu, terang UIY, karena manusia hidup dibekali potensi berupa kebutuhan fisik dan naluri-naluri yang membutuhkan pemenuhan. Pemenuhan potensi hidup ini, ucapnya, membutuhkan aturan mana yang boleh dan mana yang tidak boleh.

“Sisi lain, faktanya manusia tidak bisa hidup sendiri, manusia harus hidup bersama dan berinteraksi dengan orang lain. Interaksi ini memunculkan kehidupan yang lebih kompleks lagi,” imbuhnya.

Ia mencontohkan, muncul persoalan kepemilikan, persoalan hubungan laki-laki dan perempuan, pernikahan, kepemimpinan di tengah masyarakat, cara mencukupi kebutuhan, cara mengatur sumber daya ekonomi, dan sebagainya.

“Di situlah pengaturan itu mutlak dibutuhkan untuk mencapai kemaslahatan individu, terlebih bagi kehidupan bersama di tengah masyarakat,” tandasnya.

Pengaturan

Kaitannya dengan pengaturan, UIY berpendapat, sejauh pengaturan kehidupan pribadi, orang mengikuti keyakinan masing-masing itu tidak akan menimbulkan masalah. Namun, ucapnya, begitu masuk ke kehidupan masyarakat, tidak bisa kembali ke keyakinan masing-masing.

“Diperlukan aturan rasional yang mampu menciptakan kemaslahatan. Ini yang menjadi soal, yang intinya ada dua. Pertama, dibuat aturan yang berasal dari salah satu agama. Kedua, dibuat aturan untuk mengatasi seluruh agama yang ada. Jadi katakanlah agama itu ada ABCD, maka di luar itu semua,” jelasnya.

Mengambil aturan dari salah satu keyakinan yang ada, lanjutnya, secara hipotetis menimbulkan masalah sehingga masyarakat lebih memilih yang kedua, mengambil formulasi dari agama-agama yang ada.

“Tapi sebenarnya filosofi pilihan di atas sangat dipengaruhi oleh sejarah gelap Eropa ketika mereka punya trauma religius oleh karena rezim agama yang berkuasa saat itu sangat menindas sedemikian rupa, bahkan untuk inovasi atau temuan-temuan ilmiah pun ditolak. Jadi ada trauma religius rezim,” urainya.

UIY menilai, trauma itu muncul karena agama yang berkembang di Eropa saat itu tidak mampu menjawab kebutuhan pengaturan untuk masyarakat sehingga ada kecenderungan mengambil formulasi dari agama-agama yang ada.

“Tapi sebenarnya, trauma ini terkait erat dengan agama mereka yang ada pada waktu itu, yaitu Nasrani. Sedangkan Islam tidak punya trauma itu. Oleh karena itu sebenarnya, filosofi dua pilihan pengaturan di atas sama-sama tidak benar,” ucapnya.

Ia memberikan alasan, seolah-olah kalau mengikuti aturan satu agama maka orang lain akan tertindas sehingga harus membuat aturan baru.

Dalam analisisnya, memilih formulasi baru yang mengatasi agama-agama yang ada justru menghasilkan kegagalan seperti yang terjadi sekarang ini.

“Sosialisme tumbang apalagi komunisme. Kapitalisme yang dianggap mengatasi seluruh agama-agama juga makin loyo, gagal secara ekonomi, secara politik, secara sosial, macam-macam lah itu sudah banyak buktinya,” terangnya.

Islam

Menurutnya, Islam di luar ini semua, karena dalam sejarahnya Islam mampu mengatur masyarakat yang beragam berbilang abad lamanya.

“Bagaimana Islam bisa mengatur? Ini dia yang luput dari pengamatan mereka. Dalam kehidupan pribadi, orang dipersilakan mengikuti ketentuan agamanya. Jadi, ruang kekhawatiran atau ruang konsen mereka ternyata memang hanya sebatas kehidupan pribadi karena itu masalah keyakinan yang sulit diubah,” paparnya.

Ia memberikan bukti, saat ada kampanye ‘Selamatkan Indonesia dengan Syariah’ ada wartawan yang mewawancarainya.

“Sebelum wawancara, wartawan tersebut menyampaikan kekhawatirannya terhadap kampanye itu. Lalu saya tanya kekhawatirannya apa? Pertama, ia khawatir kalau dipaksa masuk Islam, saya jawab tidak! Karena Islam tidak boleh memaksa orang lain masuk Islam. Kedua, khawatir kalau gereja ditutup, saya bilang tidak, karena itu tempat ibadah kalian. Ketiga, khawatir dilarang makan babi, saya bilang kalau itu menurut anda halal, boleh. Keempat, khawatir perempuan kami dipaksa menggunakan jilbab, saya jawab jilbab itu adalah pakaian muslimah. Orang selain Islam mengikuti ketentuan kesopanan umum, tetapi tidak boleh mengumbar auratnya,” urainya.

Itu semua, sambungnya, terkait kehidupan pribadi, tidak terkait dengan kehidupan masyarakat. “Isu besar kehidupan masyarakat, pasti bukan itu. Pasti soal ekonomi, bagaimana ekonomi itu tumbuh, stabil, dan menyejahterakan. Terwujud keadilan, keamanan, ketertiban masyarakat, nyawa terjaga. Islam bisa memberikan itu semua,” imbuhnya.

Oleh karena itu, UIY sangat yakin, andai di tengah masyarakat terbuka ruang dialog, komunikasi yang sehat tanpa framing buruk terhadap syariat Islam sebagaimana terjadi hari ini, maka gagasan-gagasan alternatif Islam ini bisa tumbuh di masyarakat, bisa dijelaskan, bisa dialog dengan berbagai kalangan.

Ia lalu mencontohkan sedikit realitas sejarah penerapan Islam. “Ketika tentara Islam masuk ke Polandia itu dielu-elukan oleh penduduk di sana, di kiri kanan jalan, kan aneh? Bagaimana bisa tentara asing masuk di suatu negeri malah disambut! Karena apa? Karena masyhur di kalangan mereka bahwa tentara Islam datang untuk membebaskan,” bebernya.

Jadi, ucapnya, politik kekuasaan dalam Islam itu sangat penting sebagaimana yang digambarkan oleh Imam Ghazali bahwa agama dan kekuasaan itu seperti saudara kembar.

“Agama merupakan asasnya sedangkan kekuasaan merupakan penjaganya. Apa yang tidak ada pondasinya akan runtuh, apa yang tidak ada penjaganya akan hilang. Jadi tidak mungkin kita itu tidak punya perhatian terhadap politik dan kekuasaan,” terangnya.

Jadi dalam perjuangannya, ia menerangkan, selalu bicara tentang bagaimana mewujudkan Islam dalam kehidupan masyarakat dan negara melalui kekuasaan.

“Jadi kekuasaan Islam itu untuk menerapkan syariat Islam. Andai berkuasa tidak untuk menerapkan syariat Islam, pasti menjalankan sesuatu selain Islam. Kalau menjalankan Islam itu bernilai ibadah, maka menjalankan sesuatu selain Islam nilainya apa?“ tanyanya retorik memungkasi penuturan. [MNews/IA]