Transformasi Ideal: Tujuan Pendidikan Islam dan Standar Mutunya (Bagian 4/4)

Sambungan dari “Katalisator: Standar Mutu KBE dan Dukungan Penuh MBKM (Bagian 3/4)”

Penulis: Rini Syafri

Muslimah News, FOKUS — Tujuan sistem pendidikan Islam (sebagaimana dasarnya adalah akidah Islam) adalah satu-satunya pemikiran tentang tujuan sistem pendidikan yang sahih dan tertunjuki cahaya ilahiah; bersumber dari mata air kebenaran Al-Qur’an serta Sunah dan apa-apa yang ditunjukkan keduanya, berupa ijmak sahabat dan kias.

Bagaikan kunci dan anak kunci, tujuan pendidikan Islam sebagai syariat Allah Taala menjadikannya satu-satunya yang pas dan cocok dengan tujuan penciptaan potensi istimewa bani Adam, hingga diraihlah puncak keistimewaan akal dan kedudukan insan sebagai khalifatullah fil ardh (pemakmur bumi dan pelaksana syariat Allah Taala).

Oleh karenanya, tujuan pendidikan Islam adalah satu-satunya petunjuk arah agar sistem pendidikan sampai pada yang harus diraihnya. Inilah keistimewaan tujuan pendidikan Islam.

—

Secara umum, ada dua tujuan pokok sistem pendidikan Islam.

Pertama, membangun kepribadian islami, yakni pola pikir (akliah) dan jiwa (nafsiah) bagi anak-anak umat. Keharusan ini karena akidah Islam adalah asas kehidupan setiap muslim sehingga harus dijadikan asas berpikir dan berkecenderungan.

Terdapat banyak ayat Al-Qur’an dan hadis penggugah berpikir sebagai buah keimanan kepada Allah Taala. Misal, QS Ali Imran ayat 191, “Dan mereka berpikir tentang penciptaan langit dan bumi.”

Lalu hadis Rasulullah saw., “Berpikir sesaat lebih baik daripada beribadah setahun.” Juga banyak ayat Al-Qur’an dan hadis yang mengingatkan agar seorang muslim cenderung kepada landasan akidah Islam, seperti QS At-Taubah ayat 24.

Artinya, strategi pendidikan harus dirancang untuk mewujudkan identitas keislaman yang kuat, baik aspek pola pikir maupun pola sikap. Metodenya adalah dengan penanaman tsaqafah Islam, berupa akidah, pemikiran, dan perilaku Islam ke dalam akal dan jiwa anak didik. Dengan demikian, kurikulum pendidikan Negara (Khilafah) harus disusun dan dilaksanakan untuk merealisasikan tujuan tersebut.

—

Kedua, mempersiapkan anak-anak kaum muslim agar di antara mereka menjadi para ulama yang ahli di setiap aspek kehidupan, baik ilmu-ilmu keislaman (ijtihad, fikih, atau peradilan), maupun berbagai bidang sains (teknik, kimia, fisika, atau kedokteran).

Di pundak para ilmuwan, pakar, dan ahli kelaklah, ada kesanggupan untuk membawa Negara dan umat Islam menempati posisi puncak di antara bangsa-bangsa dan negara-negara lain di dunia. Walhasil, Negara akan menjadi pemimpin dan berpengaruh kuat dengan mabda Islam.

Wahai para pemuda Islam, bukankah kita semua berhasrat menjadi pewujud dan berada dalam kebaikan itu?

Gold Standard yang Sebenarnya

Standar mutu pendidikan Islam dalam Khilafah adalah gold standard (standar emas) pendidikan yang sebenarnya. Standar mutu tersebut dirumuskan berdasarkan ketentuan Zat Al-‘Aalimun (Yang Maha Mengetahui), Allah Taala Sang Pemilik asal ilmu dan kebenaran.

Artinya, penetapan indikator kunci dan penilaian kinerja seutuhnya dikembalikan kepada ketentuan syarak. Selain itu, sebutan “gold standard” begitu layak disematkan pada standar mutu pendidikan Khilafah karena ia bersifat pencegah agar ilmu dan pendidikan tidak masuk ruang terlarang. Terpeliharalah martabat dan dua fungsi ilmu yang seharusnya.

Pada saat yang sama, standar mutu pendidikan Islam diformulasikan sebagai tolok ukur sahih bagi aspek prinsip sistem pendidikan yang didedikasikan bagi kemuliaan insan dan kesejahteraannya.

Di antara aspek prinsip yang dimaksud adalah dua tujuan pokok umum sistem pendidikan Khilafah dan fungsi negara (Khilafah) itu sendiri, khususnya dalam menjamin terpenuhinya hak publik terhadap pendidikan berkualitas, serta sebagai pewujud sistem pendidikan yang mampu sebagai penopang politik dalam dan luar negeri negara, mulai dari sumber daya manusia hingga berbagai teknologi terkini yang dibutuhkan untuk pencapaian segera.

Sedangkan penentuan ukuran penilaian teknis administrasi, termasuk pemanfaatan teknologi terkini, dikembalikan pada tiga indikator kunci, yakni aturan yang sederhana, cepat dalam pelaksanaan, dan dilakukan oleh person yang mampu (profesional).

Rasulullah saw. menegaskan, “Sesungguhnya, Allah Swt. mewajibkan berlaku ihsan pada segala sesuatu.” (HR Muslim).

Adapun fungsi ilmu yang dimaksud adalah pencerdas akal pikiran bani insan sehubungan kedudukannya sebagai khalifatullah fil ardh. Sampainya potensi ini—akal dan khalifatullah fil ardh—pada puncaknya akan mampu mengantarkan manusia pada kedudukan mulia.

Sementara itu, ilmu adalah syarat mutlak agar akal tercerdaskan bagi peran penting tersebut. Dengan kata lain, hanya dengan ilmu, seseorang bisa tertunjuki pada jalan keimanan, khususnya keimanan pada Allah Taala.

Allah Swt. berfirman, “Dan sesungguhnya telah kami muliakan anak-anak Adam. Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang kami ciptakan.” (TQS Al-Isra [17]: 70).

“Sesungguhnya Aku akan menjadikan di muka bumi (seorang) khalifah.” (TQS Al-Baqarah[2]: 30).

“Ketahuilah, sesungguhnya tiada Ilah, kecuali Allah.” (TQS Muhammad [47]: 19).

Pada saat yang sama, akal yang tercerdaskan oleh wahyu akan membentuk pemahaman tentang kehidupan yang kedudukannya begitu penting, yakni penentu arah kecenderungan dalam memenuhi berbagai kebutuhan agar tunduk hanya pada syariat Allah Taala dan rida-Nya menjadi tujuan dari segala tujuannya.

Allah Swt. berfirman, “Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Rabb-mu dengan hati yang tenang lagi diridai-Nya.” (TQS Al-Fajr [89]: 27—28).

Martabat dan fungsi pertama ini selaras dengan satu dari dua tujuan pokok umum pendidikan yang wajib diraih sistem pendidikan Khilafah. Ukuran bermutu tidaknya pendidikan adalah sejauh mana sistem pendidikan Khilafah diterapkan dan sejauh mana aspek administrasi yang bersifat mubah efektif mengantarkan pada tujuannya.

Ini karena sistem pendidikan Khilafah adalah sekumpulan syariat dan peraturan administrasi (yang bersifat mubah, termasuk teknologi terkini yang berkaitan dengan pendidikan formal) sehingga layak untuk segera mencapai tujuan pokoknya, yakni membangun kepribadian Islam peserta didik.

Lebih khusus lagi, standar mutu pendidikan Khilafah berbicara sejauh mana penerapan kurikulum negara. Walhasil, seperangkat pembinaan, pengaturan, dan pengawasan di seluruh aspek pendidikan akan benar-benar terlaksana oleh para guru yang kompeten, juga pemantauan prestasi anak didik dan upaya peningkatannya. Inilah martabat fungsi ilmu dan pendidikan yang pertama.

Fungsi ilmu kedua yang harus dijaga adalah kedudukannya sebagai penyejahtera kehidupan manusia, bahkan ia adalah jiwa kehidupan sebagaimana air. Fungsi ini selaras dengan tujuan umum pendidikan sistem pendidikan Khilafah kedua.

Rasulullah saw. bersabda, “Perumpamaan petunjuk dan ilmu yang Allah mengutusku karenanya, seperti air hujan yang menyirami bumi.” (HR Imam Bukhari).

Aspek ketiga yang juga harus dinilai oleh standar mutu pendidikan Khilafah adalah terjaminnya hak publik berupa akses mudah pendidikan gratis dan berkualitas terbaik. Pendidikan adalah salah satu kebutuhan pokok publik yang pemenuhannya dijamin negara secara langsung.

Pada saat yang sama, Negara harus berfungsi sebagai raa’in (pengurus) dan junnah (perisai). Rasulullah saw. bersabda, “Ketahuilah, setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian akan dimintai pertanggungjawaban atas yang dipimpin; dan penguasa yang memimpin rakyat banyak, ia akan diminta pertanggungjawaban atas yang dipimpinnya.”(HR Bukhari).

Khatimah

Demikianlah tiga prinsip yang harus menjadi fokus penilaian standar mutu pendidikan Islam, yakni keistimewaan tujuan sistem pendidikan Khilafah dengan gold standar mutu pendidikan yang sebenarnya.

Dua hal ini saja lebih dari cukup sebagai jaminan bahwa transformasi masyarakat menuju penerapan sistem pendidikan Khilafah adalah transformasi ideal bagi tegaknya Khilafah sebagai satu-satunya metode syar’i pelaksana syariat Islam.

Wahai pemuda muslim, mari kita bersungguh-sungguh menyambut seruan Allah ‘Azza wa Jalla dan seruan Rasul-Nya yang mulia.

“Wahai orang-orang yang beriman! Penuhilah seruan Allah dan Rasul, apabila ia menyerumu kepada sesuatu yang memberi kehidupan kepadamu, ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah membatasi antara manusia dan hatinya, dan sesungguhnya kepada-Nyalah kamu akan dikumpulkan.” (QS Al-Anfal [8]: 24). Wallahualam. [MNews/Gz]