Penulis: Rahmah (Pemerhati Masalah Sosial)
Muslimah News, FOKUS TSAQAFAH — Bak disambar petir di siang bolong mendengar berita ada satu keluarga meninggal dunia dan perut mereka dalam keadaan kosong, sudah lama tidak ada makanan.
Kasus tewasnya satu keluarga di Perumahan Citra Garden, Kalideres, Jakarta Barat, masih menyisakan misteri. Terdapat empat korban, yakni Rudyanto Gunawan (71) dan sang istri Margaretha Gunawan (68), kemudian anak dari keduanya bernama Dian (40) dan Budyanto Gunawan (69), ipar dari Rudyanto. Hasil autopsi menunjukkan bahwa tidak ada sisa sari-sari makanan dalam lambung keempat korban. (Kompas).
Di perumahan elite tersebut, korban sekeluarga dikenal dengan ekonomi yang cukup. Adik korban bernama Ris berkata, “Kakak kerjanya dulu jual kue,” katanya kepada wartawan di Polsek Kalideres, Sabtu (12/11/2022). Rudyanto, ujarnya, pernah bekerja sebagai pekerja kantoran, tetapi ia mengaku tidak mengetahui secara pasti pekerjaan mereka saat ini karena sudah putus hubungan sejak lima tahun lalu. (Tribun News).
Rupanya, korban jatuh miskin. Di rumah yang tadinya ada satu unit motor dan mobil, sekarang tidak ada, mungkin sudah dijual. Di samping itu, keluarga tersebut menunggak bayar listrik, bahkan minta diputus saja. Pada 31/08/2022, Asiung selaku Ketua RT 015/RW 07 di perumahan tersebut sempat menegur Dian karena ada surat dari PLN soal tunggakan bayar listrik.
Setelah itu, Asiung mengaku kembali berkomunikasi dengan Dian pada 05/09/2022 untuk mengingatkan mereka membayar listrik agar tidak diputus. Ia mengatakan keluarga tersebut sempat membayar listrik sebesar Rp300 ribu, tetapi pada Oktober 2022, mereka malah meminta petugas PLN memutus aliran listriknya.
“Oktober tanggal empat dia kasih kabar petugas PLN, ‘Bang, jangan dibayarin lagi, diputus saja. Nanti kalau saya mau pasang lagi, saya hubungin bapak ke petugas PLN.’ Tanggal 27 September, petugas PLN menelepon, hubungin ,atau chat [sudah], tidak bisa sama sekali, ceklis satu,” paparnya. (Tribun News, 12/11/2022).
Solusi Perspektif Ajaran Islam
Peristiwa ini jelas menimbulkan banyak pertanyaan, mengapa hubungan keluarganya tidak harmonis sampai adiknya mengaku putus hubungan sejak lima tahun lalu? Bagaimana hubungan antartetangga, kok sampai sudah lama tidak makan, tidak ada yang tahu? Bagaimana permasalahan tersebut menurut ajaran Islam? Adakah jaminan kebutuhan rakyat oleh negara? Bagaimana pengaturan hubungan keluarga atau kerabat dan bertetangga?
Sampai hari ini, penyebab kematian mereka masih diselidiki, entah karena kelaparan ataukah hal lain semisal ritual tertentu sampai meninggal dunia. Jika memang penyebab kematian karena ritual, tentu merupakan kewajiban pemerintah melarang ritual yang membahayakan. Tetangga pun harus peduli jika ada yang melakukan suatu aktivitas yang membahayakan. Seandainya negara hadir sebagai perisai dan masyarakat pun peduli dan tidak individualis, tentu kejadian meninggalnya satu keluarga ini tidak akan terjadi.
Namun, jika meninggalnya mereka karena kelaparan, Islam telah memberikan solusi terhadap hal demikian.
Pertama, Jaminan Pemenuhan Kebutuhan Rakyat
Hari ini, masyarakat dikuasai oleh sistem kehidupan yang memisahkan aturan kehidupan dunia dan akhirat (sekuler). Kehidupan akhirat diserahkan pada agama masing-masing, sedangkan untuk kehidupan dunia, mereka membuat aturan sendiri.
Sekularisme ini dilaksanakan berbarengan dengan ide kapitalisme yang tidak mewajibkan negara memenuhi kebutuhan rakyatnya. Negara hanya menyiapkan kebutuhan, sedangkan mekanisme terpenuhinya kebutuhan diserahkan kepada rakyat sesuai kemampuan masing-masing individu.
Ada rakyat yang mampu mengakses, ada pula yang tidak mampu. Inilah distribusi ala kapitalisme yang jauh dari keadilan dan meratanya kesejahteraan. Terkait kebutuhan makanan, ada orang-orang yang kaya sampai mereka bingung mau memilih tempat makan istimewa karena hampir semua pernah dikunjunginya. Mereka bisa berkata, “Besok makan di mana? Menu apa yang paling lezat?” Sementara itu, bagi yang miskin sekali, mereka hanya bisa berkata, “Besok apa yang bisa dimakan?” Sungguh, kesenjangan sosial antara yang kaya dan yang miskin sangatlah tajam.
Berbeda dengan masyarakat Islam, pemerintahan Islam akan memberlakukan politik ekonomi yang menjamin terpenuhinya seluruh kebutuhan rakyat. Pemerintah akan menyediakan fasilitas yang berkualitas dan gratis, baik pendidikan, layanan kesehatan, maupun keamanan. Hal yang sama berlaku pada birokrasi, jalan, pasar, dan beberapa fasilitas umum lainnya.
Untuk sandang, pangan, dan papan (perumahan), akan tersedia dengan harga mudah dan terjangkau. Kebijakan ini berlaku bagi seluruh rakyat, muslim maupun nonmuslim. Oleh karenanya, pelaksanaan politik ekonomi ini akan menyejahterakan semua rakyat tanpa diskriminasi.
Baitulmal (kas negara) akan mengumpulkan zakat dari warga negara yang muslim. Negara tidak memungut pajak, kecuali keadaan Baitulmal dalam kondisi kritis. Pajak (dharibah) akan dipungut dari kaum muslim yang kaya saja. Adapun untuk warga negara nonmuslim, mereka hanya dipungut jizyah, ini pun bagi laki-laki balig yang mampu membayarnya saja. Sedangkan warga negara nonmuslim yang miskin, tidak wajib membayar jizyah, melainkan justru akan disantuni. (Sistem Keuangan Negara, Abdul Qadim Zallum, hlm. 65).
Di samping itu, saat Islam diterapkan, ada yang akan menyiapkan dapur umum, makanan dan minuman akan tersedia bagi yang membutuhkan, baik musafir maupun yang mukim, sedang ada masalah maupun tidak, dan muslim maupun nonmuslim. Tradisi menyantuni orang yang membutuhkan ini tidak hanya dilakukan oleh negara, melainkan banyak orang akan melakukan hal tersebut, terutama saat Ramadan tiba.
Distribusi pemenuhan semua kebutuhan rakyat merupakan kewajiban negara. Oleh sebab itu, negara harus memastikan terpenuhinya kebutuhan setiap individu. Ada kisah yang sangat masyhur pada masa kepemimpinan Amirulmukminin Umar bin Khaththab.
Distribusi harta disampaikan kepada fakir miskin, baik yang meminta-minta maupun yang menahan diri tidak meminta-minta. Umar dan Aslam (pegawainya) kemudian melakukan blusukan, berkeliling untuk memastikan bahwa kebutuhan penduduk sudah terpenuhi.
Umar pun kaget sekali tatkala dekat dengan sebuah gubuk, terdengar suara tangis anak. Beliau pun bertanya, “Kenapa anak itu menangis?” Sambil memasak, sang ibu menjawab, “Ia menangis karena lapar.”
Amirulmukminin dan Aslam menunggu lama dan penasaran, lalu bertanya, “Kenapa makanan tidak kunjung masak?” Lalu, betapa kagetnya mereka, ternyata sang ibu tidak punya makanan untuk dimasak, melainkan memasak air dan batu demi menenangkan anaknya.
Tidak kuasa melihat penderitaan rakyatnya, Umar pun menangis dan menyesali kelalaiannya sebagai Amirulmukminin. Umar pun memberi sanksi bagi dirinya sendiri yang abai terhadap pemenuhan kebutuhan rakyatnya dengan memanggul sendiri gandum untuk diserahkan kepada keluarga miskin tersebut.
Kedua, Wajib Nafkah dan Menyambung Silaturahmi kepada Kerabat
Dalam ajaran Islam, nafkah keluarga menjadi kewajiban wali (suami, ayah, kakek, paman, saudara laki-laki, ponakan laki-laki, dan anak laki-laki yang sudah bekerja). Jika wali ini mampu menafkahi keluarga inti dan berlebih, sedangkan ada kerabat yang tidak mampu, wali tersebut wajib menafkahi kerabat. Jika penanggung jawab nafkah keluarga itu miskin dan kerabatnya pun tidak mampu, nafkahnya akan ditanggung negara.
Kewajiban nafkah kepada keluarga ini terdapat dalam QS An-Nisa’: 34, “Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum perempuan karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka.”
Adapun dalil tentang kewajiban nafkah kepada kerabat, terdapat dalam hadis. Rasulullah saw. bersabda, “Apabila salah seorang dari kalian itu fakir, mulailah menafkahi dirinya sendiri. Jika berlebih, ia wajib menafkahi keluarganya. Jika berlebih, ia wajib menafkahi kerabatnya.” (Ibnu Hibban dan Ibnu Khuzaimah).
Dalam Nizham Ijtima’I fi al-Islam, Syekh Taqiyuddin an-Nabhani menjelaskan bahwa kewajiban kepada kerabat ada dua. Pertama, kewajiban nafkah bagi kerabat yang termasuk ahli waris dan tidak mampu. Kerabat ini wajib menyambung tali silaturahmi. Bentuk silaturahmi ada kalanya saling mengunjungi, saling memberi hadiah, berlibur bersama, pertemuan keluarga, dan sebagainya. Jika terkendala biaya dan kesibukan, tetap wajib untuk bersilaturahmi. Bisa saja melalui pertemuan Zoom, misalnya, telepon, WA, serta media sosial lainnya.
Kedua, kerabat selain ahli waris hanya wajib menyambung tali silaturahmi dan haram memutuskannya. Rasulullah saw. bersabda, “Barang siapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, muliakanlah tamunya. Barang siapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, sambunglah tali silaturahmi. Barang siapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, katakanlah yang baik atau diam.” (HR Bukhari).
Bahkan, terdapat ancaman siksaan yang pedih bagi orang yang memutus silaturahmi. Rasulullah saw. bersabda, “Tidak masuk surga orang yang memutus silaturahmi.” (HR Bukhari-Muslim).
Ketiga, Hak-Hak Tetangga, baik Muslim maupun Nonmuslim
Seandainya seluruh hukum Islam diterapkan, tidak akan ada atau sangat jarang ditemui orang yang mati kelaparan. Ini karena metode distribusi pemenuhan kebutuhan diukur bukan dengan rata-rata penghasilan per keluarga atau per individu, melainkan pemastian terpenuhinya setiap hak individu rakyat, muslim maupun nonmuslim.
Hak-hak tetangga termasuk salah satu cara distribusi, meski bukan yang utama. Allah Swt. berfirman dalam QS An-Nisa’: 36, “Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak, karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan yang jauh, serta teman sejawat, ibnu sabil, dan hamba sahayamu. Sesungguhnya, Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri.”
Ibnu Abbas dalam Tanwir Miqbas min Tafsir Ibnu Abbas menafsirkan ayat tersebut sebagai berikut, “Sembahlah Allah dengan menauhidkan-Nya dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun atau dengan berhala-berhala. Dan berbuat baiklah kepada kedua orang tuamu (ibu-bapak) dengan merawat keduanya; berbuat baiklah kepada karib kerabat dan sambunglah tali silaturahmi dengan mereka; berbuat baiklah kepada anak-anak yatim dan jagalah harta mereka dan yang lainnya; berbuat baiklah kepada orang-orang miskin dan mendorong bersedekah kepada mereka; berbuat baiklah kepada tetangga yang dekat, yaitu antara kalian dan tetangga, memuliakannya, dan bagi tetangga dekat ada tiga hak (hak kerabat, hak Islam, dan hak tetangga); dan berbuat baiklah kepada tetangga yang jauh, penuhilah hak Islam dan tetangga.” (Ibnu Abbas dalam Tanwir Miqbas min Tafsir Ibn Abbas menafsirkan QS An-Nisa’: 36).
Wajib berbuat baik kepada tetangga ini juga ditegaskan dalam sebuah hadis, Rasulullah saw. bersabda, “Sebaik-baik tetangga di sisi Allah adalah mereka yang paling baik kepada tetangganya.” (HR At-Tirmidzi).
Selanjutnya, Rasulullah saw. menjelaskan hak-hak tetangga, Rasulullah saw. bersabda, “Apakah kalian tahu apa saja hak tetangga? (Yaitu) jika ia meminta tolong kepadamu, kamu harus menolongnya. Jika ia meminta pinjaman, engkau harus memberikan pinjaman. Jika ia mendapatkan kebaikan, engkau menyampaikan selamat untuknya. Jika ia ditimpa musibah, engkau harus menghiburnya.” (HR Ath-Thabarani).
“Jika Engkau memasak sayur, perbanyaklah kuahnya dan bagikan kepada tetanggamu.” (HR Muslim).
“Tidak beriman yang tidur dalam keadaan kenyang, sedangkan tetangga sebelahnya kelaparan.” (HR Bukhari).
Demikianlah gambaran betapa indahnya andai hukum Islam diterapkan. Kebutuhan masyarakat akan terpenuhi, keadilan dan kesejahteraan akan merata, dan Islam sebagai rahmatan lil ‘alamiin akan mewujud sempurna. Masyaallah. [MNews/Gz]
