Penulis: Wiwing Noeraini
Muslimah News, FOKUS TSAQAFAH — Moderasi menjadi pemikiran yang terus diaruskan di tengah umat setiap ada kesempatan dan momen. Dalam momen peringatan maulid Nabi ﷺ lalu, dalam sebuah tulisan disebutkan bahwa Nabi Muhammad ﷺ adalah sosok yang lebih mengedepankan diplomasi daripada peperangan.
Tulisan tersebut menyatakan bahwa Nabi ﷺ telah melakukan diplomasi tidak kurang dari 70 kali, baik dengan kelompok maupun bangsa asing. Jumlah itu jauh lebih banyak daripada pengerahan kekuatan militer yang dilakukan pada zaman Nabi ﷺ, yaitu sebanyak 19 kali.
Menurut penulis tersebut, hal itu membuktikan bahwa sebagai pemimpin umat Islam, Nabi ﷺ telah melakukan diplomasi moderat dan sangat menghargai keberagaman sesuai misinya untuk menyebarluaskan Islam sebagai agama rahmatan lil ‘alamin. Dalam konteks inilah, Nabi ﷺ selaku pemimpin (qudwah) memiliki keteladanan (uswah) dalam praktik diplomasi yang perlu dicontoh. (Media Indonesia).
Pertanyaannya, benarkah Nabi ﷺ melakukan diplomasi moderat?
Diplomasi Nabi ﷺ Bukan Diplomasi Moderat
Dalam tulisan tersebut juga dikatakan bahwa diplomasi sangat condong ke arah negosiasi untuk mencapai kesepakatan dan menyelesaikan masalah secara win-win solution. Win-win solution adalah solusi jalan tengah atau kompromi yang memperhatikan kepentingan kedua belah pihak. Inilah ciri khas dari diplomasi moderat. Apakah Nabi ﷺ melakukan diplomasi yang demikian?
Jawabannya, jelas tidak! Diplomasi semacam itu justru akan mengakibatkan adanya kompromi dalam segala hal, termasuk kompromi antara hak dan batil. Nabi ﷺ tidak akan mungkin melakukannya karena kebenaran (al-haq) tidak mungkin bisa dikompromikan dengan kebatilan (al-bathil).
Allah Taala melarang yang demikian, sebagaimana firman-Nya, “Dan janganlah kamu mencampuradukkan yang hak dengan yang batil, dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu, sedangkan kamu mengetahui.” (QS Al-Baqarah: 42)
Disebutkan juga dalam tulisan tadi bahwa tujuan diplomasi ialah perdamaian. Tentu ini sangat jauh berbeda dengan yang Nabi ﷺ lakukan. Tujuan diplomasi beliau ﷺ adalah untuk dakwah Islam, bukan untuk perdamaian.
Perdamaian dan dakwah adalah dua hal yang berbeda. Ketika perdamaian menjadi tujuan, segala hal bisa dilakukan demi untuk perdamaian, sekalipun dengan cara yang menyelisihi syariat.
Sementara itu, apabila dakwah menjadi tujuan, segalanya harus sesuai syariat. Perdamaian hanya akan menjadi pilihan jika ternyata dakwah terhalang. Jika tidak bisa lagi dilakukan dengan jalan damai, perang atau jihad menjadi pilihan berikutnya.
Diplomasi Moderat? No Way!
Penulis tersebut juga menyatakan bahwa diplomasi Nabi ﷺ bersifat moderat karena sangat mengedepankan semangat persahabatan dalam keberagaman. Benarkah demikian
Ternyata sama sekali tidak! Nabi ﷺ tidak pernah menempatkan kaum kafir sebagai sahabat dalam keberagaman karena Allah Taala yang melarang demikian.
Allah Taala berfirman, “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang di luar kalanganmu (karena) mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) kemudaratan bagimu. Mereka menyukai apa yang menyusahkan kamu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa-apa yang disembunyikan oleh hati mereka adalah lebih besar lagi. Sungguh, telah Kami terangkan kepadamu ayat-ayat (Kami), jika kamu memahaminya.” (QS Ali Imran: 118)
Lagi pula, Nabi ﷺ diperintahkan untuk memerangi orang kafir yang tetap dengan kekufurannya. Kalaulah hubungan Nabi ﷺ dengan kaum kafir ini dianggap sebagai hubungan persahabatan, mana mungkin Nabi ﷺ memerangi sahabatnya, bukan?
Oleh karenanya, jelas bahwa Nabi ﷺ tidak pernah memosisikan kaum kafir sebagai sahabat. Nabi ﷺ memosisikan kaum kafir sebagai kaum yang akidahnya harus diluruskan. Ketika mereka tidak bisa diseru (didakwahi), bahkan menghalangi dakwah, Nabi ﷺ pun mengumumkan perang terhadap mereka.
Nabi ﷺ juga tidak pernah berdiplomasi secara moderat ataupun membiarkan kekufuran, melainkan beliau ﷺ akan berdakwah, yakni menyeru kaum kafir untuk beriman dan meninggalkan kekufuran.
Dakwah dan Jihad, Bagian Tidak Terpisahkan
Jihad dan dakwah Islam adalah dua hal yang tidak terpisahkan. Keduanya memiliki tujuan yang sama, yaitu menolak kekufuran. Dalam Kitab Syakhshiyyah Islamiyyah Juz II yang ditulis oleh Syekh Taqiyuddin an-Nabhani, dijelaskan bahwa jihad adalah ‘perang dengan pengerahan kekuatan militer’ yang dilakukan karena satu hal saja, yaitu adanya kekufuran.
Allah Taala berfirman, “Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak pula kepada Hari Akhir. Mereka tidak mengharamkan apa-apa yang telah diharamkan Allah dan Rasul-Nya, dan mereka tidak beragama dengan agama yang benar, (yaitu orang-orang) yang diberikan kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh, sedangkan mereka dalam keadaan tunduk.” (QS At-Taubah [9]: 29)
Perintah untuk memerangi mereka (orang kafir) adalah karena adanya sifat kufur. Artinya, “Perangilah mereka karena mereka tidak beriman kepada Allah, tidak pula kepada Hari Akhir,” dan seterusnya. Sifat ini adalah qayd (batasan) bagi peperangan yang pada saat itu ia menjadi sebab. Dengan demikian, sebab peperangan adalah kekufuran.
Demikian pula dengan dakwah Islam, ditujukan untuk menolak kekufuran. Dakwah Islam dilakukan untuk mengajak kaum kafir agar beriman dan meninggalkan kekufuran. Oleh karenanya, pensyariatan “dakwah sebelum jihad” adalah dengan harapan ketika dengan dakwah, kekufuran itu sudah berhasil dihilangkan, maka jihad tidak lagi perlu dilakukan.
Dakwah Sebelum Jihad Adalah Wajib!
Islam telah menetapkan bahwa jihad yang menyerang (ofensif) tidak bisa langsung dilakukan, kecuali setelah dakwah tersampaikan. Inilah yang maksud dari diplomasi yang Nabi ﷺ lakukan.
Syekh Taqiyuddin an-Nabhani menyebutkan dalam kitab yang sama bahwa tidak halal bagi kaum muslim untuk memerangi siapa pun sebelum mereka mendapatkan dakwah Islam. Jika mereka menerima dakwah, mereka telah menjadi muslim. Jika mereka enggan memeluk Islam, tetapi mereka mau membayar jizyah dan berhukum dengan Islam, hal itu pun diterima dan peperangan terhadap mereka dihentikan.
Oleh karenanya, mereka tidak boleh dipaksa untuk memeluk Islam. Selama mereka menerima untuk berhukum dengan Islam dan membayar jizyah, berarti mereka telah tunduk kepada dakwah meskipun mereka tidak memeluk Islam sehingga mereka tidak boleh diperangi.
Apabila mereka mau membayar jizyah, tetapi menolak untuk berhukum dengan Islam, maka tidak boleh bagi Khalifah untuk menerima jizyah mereka. Ini karena peperangannya masih terus melekat, yaitu keberadaan mereka sebagai kaum kafir yang enggan menerima dakwah. Memerangi mereka masih merupakan fardu yang belum gugur bagi kaum muslim.
Muslim meriwayatkan dari Sulaiman bin Buraidah dari ayahnya, ia berkata bahwa Nabi ﷺ apabila mengangkat seorang pemimpin pasukan (sariyyah), beliau ﷺ berpesan secara khusus kepadanya dengan ketakwaan kepada Allah dan agar ia memperlakukan kaum muslim yang bersamanya dengan baik.
Lalu beliau ﷺ berkata, “Berperanglah dengan nama Allah di jalan Allah. Perangilah orang yang kufur terhadap Allah. Berperanglah, jangan berkhianat, jangan melanggar janji, jangan memotong bagian tubuh, dan jangan membunuh anak kecil. Jika kamu menemui musuh orang-orang musyrik, serulah mereka kepada tiga perkara (pilihan). Mana pun di antara ketiganya yang mereka penuhi, terimalah dan berhentilah memerangi mereka. Serulah mereka kepada Islam. Jika mereka memenuhi seruanmu, terimalah dan berhentilah memerangi mereka. Lalu serulah mereka untuk berpindah dari tempat tinggal mereka menuju Dâru Muhâjirîn (Negara Islam). (Dan) beritahukanlah kepada mereka bahwa jika mereka melakukan itu, mereka memiliki hak seperti hak yang dimiliki oleh penduduk Negara Islam, dan mereka berkewajiban seperti apa yang diwajibkan atas penduduk Negara Islam. Jika mereka menolak untuk berpindah dari tempat tinggal mereka, beritahukanlah kepada mereka bahwa mereka menjadi seperti orang-orang Muslim Badui; tidak berlaku atas mereka hukum Allah yang berlaku atas kaum mukmin, dan mereka tidak mendapat ganimah dan fai sedikit pun, kecuali jika mereka berjihad bersama kaum muslim. Jika mereka menolak, mintalah jizyah dari mereka. Jika mereka memenuhi permintaanmu, terimalah dan berhentilah memerangi mereka. Dan jika mereka menolak, mintalah bantuan Allah atas mereka, dan perangilah mereka.”
Dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Tidaklah Rasulullah ﷺ memerangi suatu kaum, kecuali setelah beliau mendakwahi mereka terlebih dahulu.” (HR Ahmad)
Dari sini, jelaslah bahwa diplomasi yang Nabi ﷺ lakukan dan perintahkan kepada orang-orang yang diutusnya adalah dalam rangka mengajak kaum kafir untuk beriman. Ketika mereka menolak, diberikan pilihan berikutnya, yaitu mengajak hidup dalam naungan sistem Islam.
Semua itu adalah agar mereka merasakan betapa indah dan nikmatnya hidup dengan diatur hukum Islam, selanjutnya akan mendorong mereka untuk beriman. Jika mereka tetap tidak mau dengan pilihan tersebut, barulah mereka akan diperangi.
Khatimah
Begitulah, Nabi ﷺ tidak pernah melakukan diplomasi moderat, melainkan melakukan dakwah Islam sebelum memerangi suatu kaum dengan kekuatan militer. Perang tersebut bukanlah perang yang menghancurkan segala sesuatu, melainkan hanya menghancurkan penghalang dakwah, yakni sistem kufur beserta para penguasa kufurnya maupun orang-orang kafir yang secara individual maupun kelompok telah menghalangi dakwah.
Dakwah dan jihad inilah yang harus kita jadikan teladan dari Nabi ﷺ. Semua itu hanya bisa terwujud ketika sistem Islam—Khilafah—telah tegak Kembali, dengan seizin Allah Taala. Wallahualam bissawab. [MNews/Gz]
