[At-Tafkir] Berpikir tentang Kebenaran (Bagian 2/3)

Penulis: Syekh Taqiyuddin an-Nabhani

Muslimah News, FIKRUL ISLAM — Berpikir tentang kebenaran tidak berarti hanya melakukan aktivitas berpikir, tetapi harus ada aktivitas berpikir dan sekaligus ada pengkajian kesesuaian pemikiran yang dihasilkan oleh aktivitas berpikir tersebut dengan fakta yang ditunjukkan pemikiran. Apabila cocok, berarti merupakan kebenaran, dan apabila tidak, berarti bukan kebenaran.

Tidak benar jika dikatakan bahwa ada hal-hal yang tidak mungkin dikaji kesesuaiannya dengan fakta karena hal-hal tersebut tidak dapat diindra. Pernyataan seperti itu tidak benar karena syarat berpikir adalah adanya pengindraan terhadap fakta. Dengan demikian, apa yang tidak bisa diindra, bukanlah merupakan pemikiran, dan selanjutnya, bukan kebenaran.

Sebagai contoh, [zat] Allah bukanlah merupakan pemikiran, tetapi eksistensinya-Nya merupakan kebenaran. Ini dikarenakan panca indra mampu mengindra pengaruh-Nya, yaitu seluruh makhluk yang diciptakan dari ketiadaan, kemudian fakta tersebut dipindahkan ke dalam otak melalui panca indra. Ini menjadikan kita mampu memutuskan tentang keberadaan Allah. Jadi, eksistensi Allah merupakan kebenaran.

Adapun zat (essence) Allah, tidak dapat dijangkau oleh indra. Kita tidak bisa memberikan keputusan tentang zat Allah. Dengan demikian, tidak ada satu pun kebenaran yang telah atau akan dicapai oleh akal, kecuali ia mesti terjangkau oleh panca indra. Kebenaran harus dapat dijangkau oleh indra dan harus terjadi proses berpikir padanya melalui jalan akal.

Jadi, arti berpikir tentang kebenaran adalah mengkaji kesesuaian pemikiran dengan fakta yang ditunjukkan pemikiran. Jika sesuai, berarti merupakan kebenaran dan jika tidak sesuai, berarti bukan kebenaran. Proses berpikir seperti ini harus dilakukan oleh seluruh manusia baik individu, bangsa, maupun umat, terutama mereka yang memikul tanggung jawab—betapa pun remehnya tanggung jawab itu—karena pemikiran kerap kali menjadi sumber kesalahan dan kesesatan.

Oleh karenanya, tidaklah benar mengambil sembarang pemikiran sebagai suatu kebenaran. Pemikiran itu hendaknya diambil hanya sebagai pemikiran saja. Baru setelah itu dikaji kesesuaiannya dengan fakta yang ditunjukkan oleh pemikiran tersebut. Jika sesuai, berarti ia adalah kebenaran, dan jika tidak sesuai, berarti ia bukanlah kebenaran.

Berpikir tentang kebenaran dapat merupakan proses berpikir kreatif (menggagas pemikiran baru), misalnya melangsungkan aktivitas berpikir untuk menghasilkan sebuah pemikiran [baru], kemudian mengkaji kesesuaiannya dengan fakta hingga pemikiran itu sesuai dengan fakta yang ditunjukkannya. Jika sesuai, berarti pemikiran itu merupakan kebenaran, dan jika tidak sesuai, wajib dilakukan kajian terhadap kebenaran, yaitu kajian terhadap pemikiran yang sesuai dengan fakta yang ditunjukkan pemikiran.

Berpikir tentang kebenaran dapat juga bukan merupakan proses berpikir kreatif, tetapi hanya mengambil pemikiran-pemikiran yang sudah ada, lalu mengkaji kebenaran-kebenaran yang ada padanya. Misalnya, mengkaji kesesuaian pemikiran-pemikiran yang sudah ada dengan kenyataan, untuk mencapai kebenaran.

Dalam pembahasan ini perlu diperhatikan dua hal. Pertama, distorsi-distorsi yang terjadi pada kebenaran. Kedua, distorsi-distorsi yang menyimpangkan upaya untuk mencapai kebenaran.

Distorsi pertama terjadi akibat keserupaan yang terjadi antara kebenaran dengan pemikiran sehingga keserupaan tersebut dipakai untuk menghapus kebenaran. Hal ini bisa terjadi juga dengan menggunakan suatu kebenaran untuk menghapus kebenaran yang lain. Atau terjadi juga dengan cara meragukan salah satu kebenaran bahwa hal itu bukan kebenaran, atau merupakan kebenaran pada situasi tertentu kemudian situasi tersebut berubah, atau dengan cara-cara yang lainnya.

Sebagai contoh, bahwa Yahudi itu musuh umat Islam adalah kebenaran. Demikian pula bahwa Yahudi musuh dari penduduk negeri yang dinamakan Palestina, juga merupakan kebenaran. Kedua kebenaran itu mirip dan saling tumpang tindih. Akan tetapi, distorsi telah menjadikan permusuhan antara Yahudi dan penduduk Palestina sebagai sesuatu yang menonjol dan bahkan sebagai satu-satunya fakta yang diperhatikan. Kemiripan kebenaran atau kebenaran yang saling tumpang tindih ini dijadikan alat untuk menghapus kebenaran lain, yaitu permusuhan antara Yahudi dan umat Islam.

Contoh lain, bahwa ide kebebasan (freedom) terdapat di Amerika adalah kebenaran. Dan ide bahwa para presiden Amerika hanya dipilih oleh kaum kapitalis adalah juga kebenaran. Pada kedua ide ini terdapat keserupaan dalam arti sama-sama menunjukkan realitas Amerika. Akan tetapi, kemudian kebenaran adanya kebebasan di Amerika telah dijadikan alat untuk menghapus kebenaran bahwa kaum kapitalis adalah pihak yang memilih para presiden Amerika. Kebenaran ini lalu dihapus sehingga yang dikenal adalah bahwa yang berhasil menjadi presiden Amerika merupakan orang paling populer di mata bangsa Amerika.

Contoh lain lagi, bahwa Inggris memusuhi kesatuan Eropa, adalah kebenaran. Dan bahwa Inggris ingin memperkuat dirinya sendiri di Eropa yang telah bersatu, adalah kebenaran juga. Kemudian kebenaran yang kedua digunakan untuk menghapuskan kebenaran yang pertama sehingga dengan demikian, Inggris ikut masuk dalam pasar bersama.

Contoh lain lagi, bahwa Islam sebagai satu kekuatan yang tidak terkalahkan, adalah kebenaran. Tetapi kemudian terjadi upaya untuk meragukan kebenaran tersebut sehingga opini yang ada menyatakan bahwa itu bukan kebenaran, atau merupakan kebenaran pada masa permulaan Islam, kemudian dengan berubahnya zaman ia tidak lagi menjadi suatu kebenaran.

Demikianlah distorsi-distorsi telah terjadi pada kebenaran sehingga kebenaran-kebenaran dihapuskan baik dengan kebenaran-kebenaran yang lain, maupun dengan jalan meragukan kebenaran-kebenaran tersebut. Inilah yang dilakukan dengan cerdik oleh Barat terhadap kebenaran-kebenaran yang ada di kalangan kaum muslim. [MNews/Rgl]

Bersambung ke bagian 3/3

Sumber: Syekh Taqiyuddin an-Nabhani, Hakikat Berpikir (At-Tafkir)