Aksi “Paksa Hijab” Menguatkan Islamofobia

Penulis: Qisthi Yetty

Muslimah News, FOKUS TSAQAFAH — Pada era digitalisasi dan arus informasi yang sangat masif melalui media sosial, kita perlu mengapresiasi konten kreator yang menyajikan dakwah Islam dengan materi-materi konten mengajak kebaikan dan mencegah kemungkaran di tengah berbagai konten “sampah”.

Hanya saja, di balik kreativitas dakwah generasi milenial hari ini, perlu adanya evaluasi dan butuh untuk menambah banyak wawasan (tsaqafah) terkait tata cara mengemban dakwah.

Ini karena apabila tidak paham terkait masalah tata cara mengemban dakwah, dapat mengakibatkan blunder atau kekeliruan yang menjadi celah bagi para pembenci Islam untuk menyerang Islam dan umat Islam itu sendiri.

Contoh terkini, video viral Zavilda TV yang ia sebut sebagai eksperimen sosial menutup aurat, viral di media sosial. Dalam video itu, seorang perempuan bercadar menawarkan menutup aurat seorang perempuan berpakaian terbuka. 

Aksinya ini pun memantik beragam komentar negatif hingga mengecam dan melakukan report karena dianggap melakukan pemaksaan. Bahkan, akun Twitter @merahputihsuara berkomentar bahwa konten yang disajikan Zavilda TV dianggap berbau radikalisme dan antitoleransi hingga ia dianggap “kadrun” yang dikasih panggung.

Ini membuktikan bahwa uslub (cara) dakwah yang tidak tepat justru makin menguatkan islamofobia. Meski pihak Zavilda TV sudah meminta maaf dan menyebutkan bahwa pemaksaan pakai hijab pada perempuan lain tidaklah benar. Menurutnya, video yang diambil sudah diizinkan oleh pihak terkait. Namun, ternyata efeknya kurang baik bagi dakwah Islam.

Aturan Berpakaian dalam Islam

Sebagai agama yang sempurna, Islam mengatur seluruh aspek kehidupan manusia, begitu pun soal pakaian. Oleh karenanya, akan kita temukan dalam Al-Qur’an yang mengatur pakaian muslimah ketika di kehidupan umum (publik), yakni QS An-Nuur [24]: 31,

وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلٰى جُيُوْبِهِنَّۖ

“Dan hendaklah mereka (para wanita) menutupkan kain khimar ke dada mereka.” (QS An-Nuur [24]: 31). Disebut dengan istilah “khimar (jamaknya: khumur)” yang bermakna kerudung.

Surah lain membahas terkait jilbab, yakni terdapat dalam QS Al-Ahzab: 59,

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

“Wahai Nabi! Katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan istri-istri orang mukmin, hendaklah mereka menutupkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali sehingga mereka tidak diganggu. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.”

Mengenakan khimar dan jilbab merupakan kewajiban setiap muslimah. Harus dipastikan bahwa setiap muslimah—yang balig dan berakal—menunaikan kewajiban tersebut.

Oleh karenanya, syariat Islam memiliki mekanisme agar kewajiban tersebut tertunaikan dengan sempurna, melalui langkah sebagai berikut:

Pertama, melalui pendidikan di keluarga. Allah Swt. berfirman di dalam QS At-Tahrim: 6, “Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.”

Orang tua berkewajiban menanamkan akidah kepada anak-anaknya agar taat dan patuh kepada Allah Swt. dan Rasul-Nya serta siap menjalankan perintah dan larangan-Nya, yakni melalui pembiasaan menjalankan ibadah sejak dini, termasuk kewajiban menutup aurat bagi anak perempuan. Dengan demikian, anak-anak bisa menjalankan syariat Islam dengan sukarela.

Kedua, melalui kontrol dari masyarakat. Islam mewajibkan dakwah bagi setiap muslim, baik laki-laki maupun perempuan, untuk saling mengingatkan dan menasihati agar tetap istikamah menjalankan syariat-Nya sebagai bentuk kecintaan dan kasih sayang sesama muslim.

Dalam QS At-Taubah: 71, Allah Swt. berfirman,

“Dan orang-orang yang beriman, laki-laki dan perempuan, sebagian mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, melaksanakan salat, menunaikan zakat, dan taat kepada Allah dan Rasul-Nya.”

Dakwah ini bisa dilakukan secara individu maupun secara berjemaah. Namun, dalam berdakwah, harus memperhatikan tata cara dakwah yang telah digariskan oleh Allah Swt. di dalam banyak ayat dan hadis Rasulullah.

Tata Cara Berdakwah

Dalam QS An-Nahl: 125, Allah Swt. berfirman, “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik, dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu. Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesal dari jalan-Nya. dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.”

Berdasarkan ini, ada petunjuk bahwa dakwah adalah sebagai berikut:

Pertama bil hikmah, artinya Allah Swt. memerintahkan kepada Rasul-Nya—Nabi Muhammad saw.—agar menyeru manusia untuk menyembah Allah dengan cara yang bijaksana.

Ibnu Jarir mengatakan bahwa yang diserukan kepada manusia adalah wahyu yang diturunkan kepadanya berupa Al-Qur’an, Sunah, dan pelajaran yang baik; yakni semua yang terkandung di dalamnya berupa larangan-larangan dan kejadian-kejadian yang menimpa manusia (di masa lalu).

Terkait kewajiban memakai khimar dan jilbab, kita berdakwah dengan menjelaskan landasan dalilnya, ketentuan bentuknya, serta batasan-batasannya. Bukan dengan memersuasi agar kelihatan cantik dan sebagainya.

Kedua, mauidhatil hasanah, yakni dengan pelajaran yang baik untuk dijadikan peringatan bagi mereka akan pembalasan Allah Swt. (terhadap mereka yang durhaka).

Ingatkan kepada mereka yang belum memakai khimar dan jilbab tentang pahala jika menjalankan dan dosa ketika melalaikannya. Sentuh akal dan hatinya sehingga mereka termotivasi untuk menjalankannya secara sukarela.

Ketiga mujadalah, bantahlah mereka dengan cara yang baik, yaitu terhadap orang-orang yang dalam rangka menyeru mereka diperlukan untuk digunakan dan bantahan. Hendaklah hal ini dilakukan dengan cara yang baik, yaitu dengan lemah lembut, tutur kata yang baik, serta cara yang bijak. 

Allah Swt. melarang untuk debat kusir (debat yang tidak disertai argumentasi rasional atau masuk akal, ataupun debat yang tidak berguna atau tidak ada kesimpulan akhirnya).

Allah Swt. berfirman dalam QS Al-Ankabut: 46, “Dan janganlah kalian berdebat dengan ahli kitab, melainkan dengan cara yang paling baik, kecuali dengan orang-orang zalim di antara mereka.”

Tugas pengemban dakwah adalah menyampaikan, sementara hasilnya urusan Allah Swt.. Sehingga dalam dakwah tidak boleh ada pemaksaan terhadap objek dakwahnya. Allah Swt. berfirman, artinya, “Bukanlah kewajibanmu menjadikan mereka mendapat petunjuk.” (Al-Baqarah: 272)

Keempat, melalui tangan Negara (Khilafah). Dalam Islam, Negara berfungsi menerapkan syariat Islam kafah untuk warga negaranya, termasuk mewajibkan para muslimah untuk memakai khimar dan jilbab. Negara wajib menyebarkan dakwah ke seluruh penjuru dunia melalui metode jihad fi sabilillah.

Imam Bukhari dan Muslim telah meriwayatkan hadis dari jalur Abu Hurairah ra. bahwa Nabi saw. bersabda,

“Sesungguhnya seorang imam itu [laksana] perisai. Ia akan dijadikan perisai yang orang-orang akan berperang di belakangnya dan digunakan sebagai tameng. Jika ia memerintahkan takwa kepada Allah ‘Azza wa Jalla dan adil, maka dengannya ia akan mendapatkan pahala. Akan tetapi, jika ia memerintahkan yang lain, ia juga akan mendapatkan dosa/azab karenanya.” (HR Bukhari dan Muslim)

Untuk memastikan setiap muslimah menunaikan kewajiban ini, selain menetapkan undang-undang kewajiban menutup aurat, Khalifah juga memberikan sanksi yang bersifat edukatif, yakni takzir. Takzir adalah sanksi yang hak penetapannya diberikan kepada Khalifah.

Takzir bermakna al-man’u (pencegahan). Menurut istilah, takzir bermakna at-ta’dib (pendidikan) dan at-tankil (pengekangan). Adapun definisi takzir secara syari’ digali dari nas-nas yang menerangkan tentang sanksi-sanksi yang bersifat edukatif, yakni sanksi yang ditetapkan atas tindakan maksiat yang di dalamnya tidak ada had dan kifarat.

Rasulullah saw. pernah melakukan dan memerintahkan takzir. Dari Anas ra., ” … bahwa Rasulullah saw. pernah menahan (memenjarakan) seseorang di daerah Tihamah.”

Dalam kitab Nizham al-Uqubat karya Abdurahman al-Maliki dinyatakan bahwa perbuatan-perbuatan yang melanggar kesopanan akan dijatuhi takzir oleh Khalifah. Salah satu di antaranya adalah setiap perempuan dewasa yang membuka auratnya—selain wajah dan kedua telapak tangannya—akan dikenakan sanksi jilid. Jika ia tidak berhenti (jera), ia akan mendapat sanksi pengasingan selama enam bulan.

Khatimah

Keempat langkah tersebut harus sinergis berjalan bersama. Bergerak secara individu maupun berkelompok mengambil alih peran negara (melakukan pemaksaan memakai khimar dan jilbab) dalam sistem sekuler liberal tidaklah tepat, bahkan bisa merusak citra Islam dan menguatkan islamofobia.

Dalam sistem sekuler liberal, meski penduduknya mayoritas muslim, tetapi penerapan syariat Islam dibatasi. Kebijakan negara melalui SKB 3 Menteri tentang Seragam Sekolah, misalnya, tidak boleh memaksa berhijab di lembaga pendidikan, bahkan memaksa menggunakan hijab di muka umum dapat dijerat Pasal 156a Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP) dengan ancaman kurungan 5 (lima) tahun penjara.

Pemaksaan hijab hingga mengganggu keyakinan (agama) seseorang dengan sengaja di muka umum, dapat dijerat Pasal 156a KUHP dan termasuk dalam penodaan agama.

Walhasil, penting bagi kita untuk memahami secara utuh tentang tata cara mengemban dakwah. Juga menjadikan perjuangan menerapkan syariat Islam dalam naungan Khilafah sebagai agenda dakwah bersama agar terwujud baldatun thayyibatun warabbun ghafur. Wallahualam. [MNews/Gz]