Penulis: Prof. Hasan Hamdan
Muslimah News, FOKUS INTERNASIONAL — Opini umum merupakan sikap mayoritas manusia terkait suatu perkara. Bisa juga diartikan sebagai perkara dengan makna tertentu yang dihukumi oleh sekelompok masyarakat. Opini umum terhitung sebagai salah satu faktor paling penting, paling menonjol, bahkan dapat terlibat langsung dalam proses pengambilan keputusan. Opini umum adalah kekuatan berpengaruh dalam pengambilan keputusan dan sangat diperhitungkan dengan seribu perhitungan.
Tidak ada satu pun negara yang ingin mengambil risiko dengan menyelisihi opini umum. Justru mereka berusaha mengeklaim bahwa opini mereka selaras dan tidak menyelisihi opini umum. Seumpama suatu negara ingin mengambil keputusan politik yang bertentangan dengan opini umum, negara akan berusaha mengubah opini umum terlebih dahulu, menyamarkannya, atau menciptakan pembenaran baginya.
Bagi rezim politik, melawan opini umum sama saja bertaruh, mengambil risiko, dan akan menimbulkan keretakan besar antara rezim dan masyarakat. Oleh karenanya, semua rezim akan mengikuti opini umum dan tidak melanggarnya. Jika tidak, terjadilah gesekan antara rezim dan umat, atau rezim memilih untuk tidak menghiraukan berbagai pemberontakan masyarakat terhadap keputusan rezim atau dalang di balik semua itu.
Al-Qur’an dan Sunah menjelaskan tentang urgensi opini umum, pengaruh, dan risikonya. Dalam Kitabullah—misalnya—dipaparkan kisah Firaun yang telah mencapai titik kekufuran paling tinggi, yaitu ketika ia menganggap dirinya adalah Tuhan. Akan tetapi, saat ia ingin mengambil keputusan politik untuk membunuh Nabi Musa as., ia menyadari bahaya dan konsekuensi masalah ini tanpa memperhitungkan opini masyarakat. Sebab itu ia meminta pendapat mereka dan berupaya menciptakan sebuah pendapat yang sesuai dengannya.
“Dan Firaun berkata (kepada pembesar-pembesarnya), ‘Biar aku yang membunuh Musa dan suruh dia memohon kepada Tuhannya. Sesungguhnya aku khawatir dia akan menukar agamamu atau menimbulkan kerusakan di bumi.’” (QS Ghafir: 26).
Dalam sebuah tafsir disebutkan, “Firaun berkata kepada pembesar-pembesar umatnya, ‘Biarkan aku membunuh Musa, dan biarkan Musa berdoa kepada Tuhan—yang ia klaim sebagai Tuhan yang telah mengutusnya kepada kita—agar Tuhannya mencegah niatku membunuhnya. Aku khawatir dia akan mengubah agama kalian atau menimbulkan kerusakan di muka bumi.’ Dia menjelaskan kepada masyarakat alasan keputusannya untuk membunuh Musa dan mencoba meyakinkan mereka. Firaun adalah orang zalim yang dipaparkan Allah Yang Maha Esa, ‘Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya, ‘Ingatlah nikmat Allah atasmu ketika Dia menyelamatkan kamu dari pengikut-pengikut Firaun; mereka menyiksa kamu dengan siksa yang pedih, dan menyembelih anak-anakmu yang laki-laki, dan membiarkan hidup anak-anak perempuanmu; pada yang demikian itu suatu cobaan yang besar dari Tuhanmu.’”
Dalam beberapa riwayat disebutkan bahwa dahulu orang-orang munafik yang hidup dalam naungan Daulah Islam melakukan perbuatan keji, atau bisa disebut sebagai “pengkhianatan besar” dalam hukum suatu negara. Tentu saja hukuman mati harus dijatuhkan pada siapa pun yang melakukan tindakan tersebut. Sebagian sahabat menuntut dilaksanakannya keputusan tegas tersebut (menghukum mati orang munafik, ed.), kecuali Rasulullah (saw.). Beliau saw. menjawabnya sebagaimana dalam hadis sahih, “Aku benci kalau ada yang bilang Muhammad membunuh sahabatnya.”
Konteks pembicaraan di sini adalah terkait opini umum, baik lokal maupun global. Ini karena opini umum global lebih berbahaya bagi entitas politik di mata dunia. Dahulu, kaum Quraisy mencoba menjelekkan Daulah Islam dengan mengatakan bahwa Nabi Muhammad berperang pada bulan-bulan Haram.¹ Sedangkan sekembali dari Perang Badar, Nabi Muhammad saw. mengutus Abdullah bin Jahsy sebagai kepala pasukan ke pusat Nakhla untuk menyampaikan kabar tentang kafilah Quraisy yang dipimpin oleh Amr bin Al-Hadrami.
Ibnu Katsir berkata, “Ketika pasukan Abdullah bin Jahsy bertemu Amr bin Al-Hadrami dan membunuhnya, mereka tidak mengetahui apakah saat itu Rajab atau Jumada. Mereka pun membawa kafilah dan tawanan ke hadapan Rasulullah (saw.). Kemudian kaum Quraisy datang untuk memprotes Rasulullah saw. dengan mengatakan, ‘Muhammad menghalalkan Bulan Haram! Bulan di mana orang-orang yang takut mencari keamanan dan orang-orang berpencar ke tempat hidup (tinggal) mereka.’ Tentu saja Islam tidak membiarkan mereka menyebarkan opini itu tanpa tanggapan. Oleh karenanya, Yang Maha Kuasa menjawab mereka, ‘Mereka bertanya kepadamu tentang berperang pada Bulan Haram. Katakanlah, ‘Berperang dalam bulan itu adalah dosa besar; tetapi menghalangi (manusia) dari jalan Allah, kafir kepada Allah, (menghalangi masuk) Masjidilharam, dan mengusir penduduknya dari sekitarnya, lebih besar (dosanya) di sisi Allah. Dan berbuat fitnah lebih besar (dosanya) daripada membunuh.’ (QS Al Baqarah: 217).”
—
Agar tidak berkepanjangan dan fokus pada judul artikel (“Perubahan Opini Dunia Melawan Entitas Yahudi”), kami katakan—semoga Allah memberi taufik— bahwa sesungguhnya untuk pertama kali kita semua menyaksikan revolusi opini umum dunia untuk melawan Yahudi. Entitas Yahudi hidup dengan opini ini sejak kafir Barat mendirikan negaranya di atas tanah Islam.”
Seluruh aktivitas mereka dilegalkan, bahkan Yahudi diberikan hak dan propaganda dalam melakukan apa pun yang mereka inginkan. Mereka (entitas Yahudi, ed.) mengeklaim bahwa merekalah korban yang berusaha melindungi dirinya. Lalu media Barat “mempercantik” klaim-klaim tersebut dan menyebarkan apa pun yang Barat inginkan. Simpati internasional pun tertuju kepada mereka. Ini karena Yahudi berhadapan dengan umat yang tidak memercayai eksistensi Yahudi itu sendiri, bahkan berusaha melenyapkan mereka.
Media Barat menjelek-jelekkan kaum muslim dengan berbagai macam cara. Namun, hari ini, kita sedang dihadapkan pada perubahan hakiki dalam opini umum dunia, bahkan perubahan revolusioner opini umum, hingga pengakuan dari orang-orang Yahudi sendiri.
Lior Ben Dor, Juru Bicara Kementerian Luar Negeri entitas Yahudi, mengatakan negaranya akan memberikan perhatian yang “kurang” terhadap opini umum dunia tentang perang di Gaza dibandingkan sebelumnya. Ia menambahkan, “Tel Aviv akan melanjutkan perang melawan Ham*s di Jalur Gaza hingga tujuannya tercapai sepenuhnya, sekalipun membutuhkan waktu yang panjang.”
Menteri Luar Negeri entitas Yahudi, Eli Cohen, pernah menyatakan, “Tekanan eksternal terhadap (Israel) makin meningkat.” Naftali Bennett juga mengatakan, “Opini dunia tidak menjadi kepentingan kami saat ini.”
Surat kabar British Financial Times menyatakan telah mengamati adanya perubahan opini umum Barat—khususnya Amerika Serikat—mengenai Israel dan Palestina pasca pecahnya perang Gaza pada 7 Oktober lalu. Jika hal ini terbukti, adakah dampak dari entitas Yahudi terhadap perubahan ini?
Tidak diragukan lagi, opini umum memiliki posisi penting dan bahaya seperti yang telah dipaparkan sebelumnya. Bahkan, kami katakan bahwa tiran terbesar yang dikenal manusia pun menyadari urgensi masalah ini. Jadi, mengapa orang-orang Yahudi mengeklaim mereka meremehkan urgensi opini dunia dan tidak memperhatikannya?
Jawabannya adalah semua klaim mereka menunjukkan hilangnya mentalitas politik di kalangan Yahudi, hilangnya para politisi, serta adanya kebodohan dan keangkuhan ekstrem dari mereka yang berkuasa. Hal ini mendorong suatu entitas (bukan hanya Yahudi) ke dalam kehancuran, jurang maut, dan nasib yang tidak terelakkan. Ini merupakan anugerah Allah kepada kita bahwa entitas Yahudi telah kehilangan mentalitas politiknya, juga kehilangan simpati dan opini dunia.
Memang, Perang Gaza menyebabkan makin melebarnya keretakan internal entitas Yahudi sehingga memperparah kelemahan mereka. Hingga nantinya Kekhalifahan kedua akan mendapati dirinya di atas kelemahan dan penghinaan entitas yang terpecah belah dengan lemahnya dukungan global. Entitas ini akan segera jatuh saat perang diumumkan.
Wajah-wajah suci akan memasuki Masjidilaqsa sambil berseru, “Dan apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) yang kedua, (Kami datangkan orang-orang lain) untuk menyuramkan muka-muka kamu dan mereka masuk ke dalam masjid, sebagaimana musuh-musuhmu memasukinya pada kali pertama dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai.” (QS Al-Isra’: 7). [MNews/Gz]
Sumber: Media Muslim Timur Tengah
¹Disebut Bulan Haram karena pada bulan-bulan ini, orang Arab dilarang keras untuk saling membunuh dan berperang. Jika seseorang menumpahkan darah pada bulan-bulan tersebut, perbuatannya dianggap sebagai sebuah pelanggaran besar.
