[Fikrul Islam] Partai Politik Islam dan Peranannya (Bagian 1/3)

Penulis: M. R. Kurnia, dkk.

Muslimah News, FIKRUL ISLAM — Dalam praktiknya, aktivitas politik dilakukan oleh negara dan masyarakat. Negara menerapkan berbagai macam aturan demi kebaikan masyarakat. Sementara itu, masyarakat melakukan aktivitas kontrol terhadap kebijakan penguasa, mempersiapkan kader pemimpin, dan turut membina masyarakat demi lestarinya penegakan aturan Islam oleh negara.

Aktivitas masyarakat dapat dilakukan secara individual maupun kolektif. Secara kolektif, dilakukan oleh partai yang mengemban Islam. Itulah partai Islam.

Di dalam Al-Qur’an nan mulia Allah Swt. berfirman,

وَلْتَكُنْ مِّنْكُمْ اُمَّةٌ يَّدْعُوْنَ اِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۗ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُفْلِحُوْنَ

“Dan hendaklah ada di antara kalian sekelompok umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (QS Ali Imran: 104)

Ayat ini menunjukkan pada tiga perkara. Pertama, sesungguhnya Allah mewajibkan seluruh kaum muslimin untuk menegakkan sekelompok umat. Imam Ath-Thabary memaknai kata ‘ummatun‘ dalam ayat itu sebagai ‘jama’atun‘ yang bermakna ‘kelompok’ (Lihat: Tafsir Ath-Thabary, juz, hlm. 38).

Tugas kelompok ini adalah menyeru kepada Islam serta melakukan amar makruf dan nahi mungkar (Lihat: Sayyid Quthb, Fi Zhilalil Qur’an, juz 4, hlm. 27). Artinya, kelompok tersebut melakukan dakwah Islam, baik dalam segi pemikiran maupun perbuatan.

Pernyataan, “Hendaklah ada di antara kalian sekelompok umat (minkum ummatun)” merupakan perintah dari Allah Swt. untuk mendirikan jamaah minal muslimin yaitu jemaah/kelompok dari sebagian kalangan kaum muslimin yang terorganisasi rapi serta memiliki karakter benar-benar sebagai suatu jemaah. Inilah makna “minkum” dalam ayat tersebut.

Imam Jalaluddin Muhammad dan Imam Jalaluddin Abdur Rahman menyebutkan dalam tafsirnya bahwa “min” dalam ayat ini adalah untuk sebagian (lit tab’idh). Sebab, menurutnya, perintah dalam ayat ini adalah fardu kifayah yang tidak dapat dilakukan oleh setiap orang seperti orang yang kurang pengetahuannya (Lihat: Tafsir Jalalain, juz 1, hlm.57).

Jadi, ayat ini merupakan perintah untuk menegakkan satu jemaah dari sebagian kaum muslim. Sekalipun beliau mengakui, ada pendapat yang menyebutkan bahwa min di sini adalah min tambahan (zaidah) sehingga maknanya adalah umat Islam secara keseluruhan.

Namun, pendapat yang lebih kuat dan mendekati kebenaran adalah min dalam arti sebagian sebagaimana yang ditunjukkan oleh ayat ini sendiri (Lihat: Muhammad Abdul Majid Al-Khalidi, Qawaid Nizham al-Hukmi fil Islam hlm. 205).

Selain itu, umat Islam sudah merupakan satu umat tersendiri (misalnya disebut dalam Al-Qur’an surah Ali Imran ayat 110) sehingga dengan menganut akidah Islam, setiap orang sudah menjadi satu umat Islam, sekalipun boleh jadi belum merupakan masyarakat Islam yang hidup dalam sebuah jamaatul muslimin yakni Khilafah Islamiah.

Dalam memaknai ayat ini, Imam Ibnu Katsir menyatakan bahwa maksud dari ayat ini adalah hendaklah ada satu kelompok (firqah) dari kalangan umat Islam ini untuk melakukan perkara yang dituntut tadi, sekalipun melaksanakan perbuatan tersebut wajib atas setiap individu dari umat sesuai dengan kemampuannya (Lihat: Imam Ibnu Katsir, Tafsirul Qur’anil ‘Azhim, Juz 1, hlm. 478).

Senada dengan ini, Syekh Muhammad Abduh dalam Al-Manar menyatakan bahwa umat dalam ayat ini lebih khusus dibandingkan dengan kata al-jama’ah. Umat di sini adalah jemaah yang terdiri dari individu-individu yang memiliki ikatan yang menyatukannya sehingga dengan adanya ikatan tersebut mereka menjadi satu kesatuan (kutlah) kelompok yang lestari. Jelaslah bahwa makna ayat tadi adalah ‘hendaklah ada suatu jemaah dari kalangan kaum muslim’, bukan ‘hendaklah kaum muslim menjadi suatu jemaah’.

Perintah dalam ayat itu untuk mendirikan ummatun yakni jama’atun memang menggunakan kata waltakun (hendaklah ada), tetapi terdapat banyak indikasi (qarinah) yang menunjukkan bahwa tuntutan dan perintah tersebut bersifat tegas. Hal ini ditunjukkan oleh aktivitas yang harus dilakukan oleh jemaah tersebut adalah aktivitas yang hukumnya wajibI (ini pendapat jumhur ulama, lihat: Syarhu Al Asnawi, juz 2, hlm. 18 dan 19), seperti dijelaskan di dalam banyak ayat-ayat lain (seperti Surah Ali Imran: 110, At-Taubah: 71, 112, Al-Hajj: 41). Berdasarkan pemaparan tadi, tegas sekali bahwa Allah Swt. mewajibkan kaum muslim untuk mendirikan kelompok demikian. [MNews/Rgl]

Bersambung ke bagian 2/2