![[Fikrul Islam] Metode Mengemban Dakwah dengan Jihad di Jalan Allah, Partai Politik, dan Khilafah](https://muslimahnews.net/wp-content/uploads/2022/04/photo_2022-04-08_07-44-17.jpg)
Penulis: Ustaz Hafidz Abdurrahman
Muslimah News, FIKRUL ISLAM – Jihad, menurut bahasa, dengan mengutip uraian Dr. Muhammad Khayr Haykal adalah mengerahkan tenaga untuk saling melawan antara kedua belah pihak dengan kemampuan apa pun.
Secara syar’i, jihad adalah mengerahkan seluruh tenaga untuk berperang di jalan Allah Swt., baik secara langsung atau dengan membantu harta atau pandangan, atau melipatgandakan jumlah perbekalan ataupun yang lain.
Inilah pengertian jihad, baik secara etimologis maupun syarak. Dalam hal ini, ulama telah sepakat bahwa jihad hukumnya adalah wajib.
—
Mengenai dalil kewajiban jihad tersebut adalah firman Allah,
ٱشْتَرَوْا۟ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا۟ عَن سَبِيلِهِۦٓ ۚ إِنَّهُمْ سَآءَ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ
“Berangkatlah (keluar) berbondong-bondong, baik (dengan perasaan) ringan maupun berat, dan berperanglah di jalan Allah dengan harta dan jiwa kalian. Hal itu adalah lebih baik bagi kalian, jika kalian mengetahui.” (QS At-Taubah: 9)
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ
“Wahai orang-orang yang beriman, telah diperintahkan kepada kalian berperang, padahal berperang itu merupakan sesuatu yang kalian benci.” (QS Al-Baqarah: 216)
اَلْجِهَادُ وَاجِبٌ عَلَيْكُمْ مَعَ كُلّ أَمِيْرٍ، بِرّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا
“Jihad ini wajib atas kalian, bersama dengan setiap pemimpin, baik yang taat maupun yang korup.” (HR Abû Dâwûd dan Abû Ya’lâ dari Abû Hurayrah)
a. Bentuk Jihad
Dari definisi di atas, ulama fikih telah sepakat bahwa jihad adalah berperang. Dalam hal ini tidak ada perbedaan sedikit pun yang terjadi di antara mereka, baik menurut Hanafi, Mâliki, Syâfi’i, maupun Hambali. Semuanya sepakat terhadap makna jihad bahwa jihad adalah berperang.
Jihad tidak mempunyai konotasi lain selain berperang, maka bentuk jihad menurut syarak hanya satu, yaitu berperang, baik langsung, secara fisik, pemikiran, ataupun materiel.
Akan tetapi, perang dari segi sifatnya bisa dibagi menjadi dua:
1. Perang ofensif (jihad ibtidâ’i), yaitu perang kaum muslim untuk menyerang musuh, bukan karena diserang oleh musuh terlebih dahulu.
2. Perang defensif (jihad difâ’i), yaitu perang kaum muslim untuk melawan musuh karena diserang terlebih dahulu.
b. Hukum dan Pelaksana Jihad
Secara umum, hukum jihad sudah jelas, yaitu wajib. Akan tetapi, kewajiban tersebut kemudian diuraikan oleh ulama fikih berdasarkan bentuk jihad di atas, menjadi sebagai berikut:
1. Wajib kifâ’iyyah: Hukum ini berlaku dalam perang ofensif atau menyerang dan bukannya perang defensif.
2. Wajib ‘ayniyyah: Hukum ini berlaku dalam perang defensif atau pada saat diserang. Dalam hal ini, seluruh rakyat negara Islam wajib terlibat dalam peperangan tersebut, baik laki-laki maupun perempuan. Semuanya wajib. Sebab, hukumnya mengikat masing-masing individu.
Sedangkan yang dimaksud dengan wajib kifâ’iyyah ataufardu kifayah adalah fardu yang diwajibkan atas seluruh kaum muslim; jika telah ditunaikan oleh sebagian kaum muslim, sebagian yang lain telah gugur.
Akan tetapi, ketentuan gugur dan tidaknya dosa kaum muslim tidak ditentukan oleh apakah fardu tersebut telah dilaksanakan ataukah belum, tetapi oleh sempurna dan tidaknya fardu tersebut ditunaikan. Jika dengan sebagian orang ternyata belum mampu menyelesaikan fardu tersebut, semua kaum muslim masih menanggung dosa.
Karena itu, Imam as-Syâthibi, menjelaskan bahwa jihad adalah kewajiban seluruh kaum muslim berdasarkan kemampuan. Sebab, melaksanakan fardu ini seperti melaksanakan kemaslahatan umum. Semua orang secara umum diperintahkan untuk menunaikannya, yaitu orang yang memenuhi syarat untuk itu. Sedangkan yang lain, meskipun tidak mampu, tetapi mereka mampu mengusahakan orang lain yang mampu.
Jadi, orang yang mampu wajib melaksanakan fardu tersebut secara langsung, sedangkan yang tidak mampu, wajib mengusahakan adanya orang yang mampu. Sebab, adanya orang yang mampu tidak akan pernah bisa melakukannya, kecuali setelah diusahakan.
Sedangkan orang yang diwajibkan untuk melaksanakan hukum jihad tersebut adalah: (1) muslim, (2) balig, (3) berakal, (4) merdeka, (5) laki-laki, (6) tidak cacat dan mampu melaksanakan jihad, (7) mempunyai nafkah yang cukup untuk keluarganya.
c. Sebab Pelaksanaan Jihad
Al-Qur’an telah menyatakan sebab jihad, yaitu kekufuran. Firman Allah Swt. menyatakan,
قَاتِلُوا الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَلَا يُحَرِّمُوْنَ مَا حَرَّمَ اللّٰهُ وَرَسُوْلُهٗ وَلَا يَدِيْنُوْنَ دِيْنَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِيْنَ اُوْتُوا الْكِتٰبَ حَتّٰى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَّدٍ وَّهُمْ صٰغِرُوْنَ
“Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah, hari kiamat, serta tidak mengharamkan apa saja yang telah diharamkan oleh Allah Swt. dan Rasul-Nya dan tidak mau memeluk agama yang hak, yaitu orang-orang yang telah diberi al-Kitab, sehingga mereka memberikan ‘jizyah’ berdasarkan kemampuan dan mereka tunduk.” (QS at-Tawbah: 29)
Meskipun jihad ini akan dihentikan, ketika orang yang diperangi bersedia membayar jizyah, tetapi jizyah bukanlah sebab diperintahkannya jihad, atau tujuan jihad. Sebab, dalam ayat tersebut juga terdapat syarat lain, di samping membayar jizyah, yaitu kewajiban tunduk kepada sistem Islam.
Jadi, sebab jihad yang sesungguhnya adalah karena orang yang diperangi tidak bersedia menerima dakwah, baik bersedia memeluk Islam atau tetap kafir dengan syarat mau tunduk kepada sistem Islam.
d. Tujuan Jihad di Jalan Allah
Karena jihad ini merupakan metode, bagaimana Islam sebagai ideologi tersebut disebarkan, maka tujuan disyariatkannya jihad oleh Allah terhadap kaum muslim adalah untuk menghilangkan kekufuran dari muka bumi dan menyebarkan ideologi Islam sehingga keagungan, ketinggian, dan kemuliaan Islam akan tampak. Hal ini bisa dipahami dari mafhum ghayah yang ada dalam firman Allah di atas,
وَقٰتِلُوْهُمْ حَتّٰى لَا تَكُوْنَ فِتْنَةٌ وَّيَكُوْنَ الدِّيْنُ لِلّٰهِ ۗ فَاِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ اِلَّا عَلَى الظّٰلِمِيْنَ
“Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi ‘fitnah’ (kekufuran), dan (kemenangan) agama ini hanyalah milik Allah.” (QS Al-Baqarah: 193)
Di samping itu, jihad ini merupakan ibadah yang dilakukan oleh seseorang untuk mendapatkan nilai spiritual, yaitu meningkatnya hubungan orang tersebut dengan Allah Swt..
e. Metode Jihad
Jihad merupakan bagian dari aktivitas dakwah yang diemban oleh negara, maka ada beberapa langkah yang harus ditempuh:
1. Dakwah kepada Islam: Ini merupakan langkah pertama yang wajib dilakukan oleh pasukan kaum muslim sebelum memerangi musuh;
2. Seruan untuk tunduk kepada sistem Islam, dengan jaminan keamanan jiwa, harta, dan agama mereka. Dengan syarat orang kafir tersebut wajib membayar jizyah sesuai dengan kemampuan. Ini dilakukan jika langkah pertama ditolak;
3. Diperangi dengan perang habis-habisan hingga menyerah.
Inilah cara bagaimana jihad tersebut dilaksanakan. Semuanya ini terangkum dalam hadis Sulayman bin Buraydah yang diriwayatkan oleh Muslim.
Inilah gambaran secara umum mengenai jihad yang merupakan hukum metode Islam untuk menyebarkan ideologi Islam dan menghancurkan halangan dakwah Islam sehingga Islam berhasil menjadi pemimpin ideologi dunia.
—
Kedua, partai politik. Ketika dakwah merupakan metode yang disyariatkan agar Islam bisa diemban kepada orang banyak, masalahnya kemudian adalah mungkinkah dakwah tersebut berjalan tanpa ada yang menjalankannya? Tentu mustahil. Dengan demikian, Allah juga mensyariatkan adanya partai politik, jemaah, atau kelompok dakwah Islam untuk mengemban tanggung jawab dakwah tersebut.
Oleh karena itu, adanya partai politik, jemaah, atau kelompok dakwah yang membawa Islam merupakan keniscayaan yang tidak bisa dinafikan. Jika hukum ini tidak ada, niscaya dakwah akan sulit dijalankan dengan baik dan sukses.
—
Ketiga, Khilafah. Demikian juga ketika dakwah dan jihad merupakan metode yang disyariatkan agar Islam ini bisa diemban kepada orang banyak, termasuk kepada bangsa dan umat lain, maka masalahnya kemudian adalah mungkinkah dakwah dan jihad tersebut bisa dilaksanakan tanpa adanya institusi yang mengemban tanggung jawab tersebut? Tentu mustahil.
Oleh karena itu, adanya Khilafah Islam yang merupakan hukum metode untuk mengemban ideologi Islam ini merupakan perkara yang jelas. Sebab, ketika Islam sebagai agama dan ideologi tidak diemban oleh negara, maka Islam tidak pernah hidup sebagai sebuah ideologi, seperti yang kita saksikan saat ini.
Khatimah
Inilah realitas yang ada pada saat ini. Ketika kapitalisme sebagai ideologi telah diemban oleh negara adidaya, Amerika dan sekutunya, seperti Inggris, Prancis, dan sebagainya, maka kapitalisme berkembang dan mendominasi pemikiran di seluruh dunia. Hal ini sebagaimana yang pernah dialami oleh ideologi Islam, sebelum dijatuhkannya Khilafah oleh konspirasi Inggris-Prancis kafir yang bersekongkol dengan Yahudi pada 3 Meret 1924.
Tidak mengherankan ketika ulama dahulu mengatakan bahwa Khilafah Islam adalah benteng pertahanan yang akan memerangi siapa saja yang enggan masuk Islam setelah dakwah Islam sampai kepadanya–yang tetap diperlukan oleh umat meski korup sekalipun. Sebab, dengan adanya institusi tersebut, jihad bisa ditegakkan sampai kapan pun. [MNews/Rgl]
Sumber: Hafidz Abdurrahman, Islam Politik dan Spiritual
