[Fikrul Islam] Penjelasan As-Sunnah terhadap Al-Qur’an

Penulis: Muhammad Husain Abdullah

Muslimah News, FIKRUL ISLAM – Sebagian besar ayat-ayat Al-Qur’an datang dalam bentuk yang umum (‘ammah), global (mujmalah), dan muthlaq. (Dirasat fil Fikr al-Islamiy, Ibrahim Zaid, hal. 93). As-Sunnah, kadang berfungsi sebagai tafshil (perincian) dari keglobalan Al-Qur’an; atau takhshish (mengkhususkan)terhadap keumumannya; atau taqyid (membatasi) bagi kemutlakannya; atau menyertakan hukum cabang baru yang asalnya (pokoknya) bersumber dari ayat (Al-Qur’an).

Allah berfirman,

 …وَاَنْزَلْنَآ اِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ اِلَيْهِمْ..

“Kami telah menurunkan kepadamu peringatan agar kamu menjelaskan kepada manusia apa yang diturunkan kepada mereka.” (QS An-Nahl [16]: 44)

—

Memerinci keglobalan Al-Qur’an (tafshil al-mujmal). Contohnya, adalah tatkala Allah memerintahkan untuk melakukan salat, maka Allah berfirman “Dan dirikanlah salat…” (QS an-Nur[24]: 56) tanpa ada penjelasan (bayan) tentang waktu-waktu, rukun-rukun, dan jumlah rakaatnya. Dalam hal ini As-Sunah menjelaskannya dengan terperinci. Rasulullah ﷺ bersabda,

صَلُّوْا كَمَا رَأَيْتُمُوْنِي أُصَلِّى

“Salatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku salat.”

Beliau juga bersabda,

خُذُوْا عَنِّي مَنَا سِكَكُمْ

“Ambillah dariku mengenai manasik yang kalian akan kerjakan.”

—

Mengkhususkan keumuman Al-Qur’an (takhshish ul ‘amm). Misalnya, firman Allah,

 اَلزَّانِيَةُ وَالزَّانِيْ فَاجْلِدُوْا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ…

“Bagi wanita pezina dan lelaki pezina, maka jilidlah masing-masing dari mereka dengan 100 kali jilidan.” (QS An- Nur[24]: 2)

Ayat ini mengandung pengertian umum untuk seluruh pezina. Kemudian, perbuatan dan perkataan Rasul datang mengkhususkan keumuman ayat tersebut, yakni bagi pezina yang belum menikah (ghayru mutazawijin). Mengenai orang-orang yang sudah menikah (al mutazawijun), maka bagi mereka dikenai hukum rajam sampai mati. Rasul sendiri pernah merajam Ma’iz dan Al- Ghamidiyyah. Rasulullah ﷺ bersabda,

 لاَ يَحِلُّ دَمُّ امْرِئِ، مُسْلِمٍ إِلاَّ ِإِحْدَى ثَلاَثٌ: الشَيْبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِيْنِهِ المَفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ

“Tidaklah halal menumpahkan darah seorang muslim kecuali ia adalah salah satu di antara ketiga kelompok ini, yakni laki-laki atau perempuan yang telah beristri atau bersuami yang berzina, jiwa dengan jiwa (pembunuh), dan orang yang meninggalkan agamanya, serta memecah belah kesatuan jemaah.” (Muttafaq ‘alaih)

—

Membatasi (taqyid) ke-muthlaq-an Al-Qur’an. Allah berfirman,

 وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوْٓا اَيْدِيَهُمَا

“Bagi pencuri lelaki dan wanita, maka potonglah tangan dari kedua orang itu.” (QS Al-Maidah [5]: 38)

Ayat tersebut mengandung pengertian muthlaq, mencakup seluruh pencurian dan seluruh pencuri. Namun demikian As-Sunah datang membatasi pencurian tersebut, dengan sabda Rasul ﷺ,

اَلْقَطْعُ فِيْ رُبْعِ دِيْنَارٍ فَصَاعِدًا

“Potong tangan hanya dilakukan bagi pencurian yang kadarnya telah mencapai ¼ dinar atau lebih.” (Muttafaq ‘alaih)

Juga jika pencuri tersebut telah mengeluarkan barang yang dicurinya dari tempat penyimpanan, yakni tempat yang biasanya dijadikan tempat penyimpanan harta, dan serta taqyid-taqyid lainnya yang telah dijelaskan dalam sunah.

—

Menyertakan hukum cabang baru yang pokoknya bersumber dari Al-Qur’an. Allah berfirman,

وَلاَ تَجْمَعُوْا بَيْنَ اْلأُخْتَيْنِ          

“Dan janganlah kalian mengumpulkan (untuk dinikahi) dua orang wanita bersaudara.”

Rasul ﷺ kemudian menyertakan hukum ini dengan hukum haramnya menggabungkan seorang wanita dengan bibinya (baik saudara dari pihak bapak atau ibu) dengan sabda beliau,

لاَ تَنْكِحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلاَ عَلَى خَالَتِهَا وَلَا عَلَى اِبْنَةِ أَخِيْهَا، وَلَا عَلَى اِبْنَةِ اُخْتِهَا، فَإِنَّكُمْ إِنْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ قَطَعْتُمْ أَرْحَامَكُمْ

“Janganlah mengumpulkan (menikahi) wanita, antara bibinya dan keponakannya. Sesungguhnya jika kalian melakukannya, maka kalian telah memutuskan silaturahmi.” [MNews/Rgl]

Sumber: Muhammad Husain Abdullah, Studi Dasar-Dasar Pemikiran Islam

Foto sampul: iStock