[Fikrul Islam] Pihak-Pihak yang Dituntut untuk Menegakkan Agama (Bagian 2/2)

Penulis: Ahmad Mahmud

Muslimah News, FIKRUL ISLAM – Setiap hukum syariat yang disandarkan kepada masing-masing pihak, wajib untuk dilaksanakan. Wajib pula melakukan amar makruf nahi mungkar kepada ketiga pihak itu (individu, jemaah, dan negara) ketika masing-masing lalai di dalam melaksanakan kewajiban yang dibebankan kepada mereka. Akan tetapi, tidak perlu ada kritik kepada apa yang memang tidak diwajibkan atas mereka.

Dari segi penerapan, syariat tidak menyerahkannya hanya kepada satu pihak saja, tetapi menjadikan masing-masing pihak wajib melaksanakan apa yang dibebankan kepadanya. Umat seluruhnya wajib menegakkan syariat ini. Jika seluruh umat Islam, baik dalam kapasitasnya sebagai individu, jemaah, umat Islam, ataupun sebagai khalifah telah melaksanakan kewajiban yang dituntut atas dirinya masing-masing, maka akan terwujudlah penerapan Islam secara sempurna dan integral.

Dari sudut pandang ini, kita ingin menyatakan bahwa seorang individu muslim wajib untuk mengimani Islam secara sempurna dan menyeluruh. Akan tetapi, ia harus menetapkan dan mengadopsi secara rinci hal-hal yang dituntut untuk dilaksanakan oleh dirinya selaku individu atau anggota suatu jemaah/partai tempat ia aktif di dalamnya. Kelalaian apa pun dalam melaksanakan kewajibannya di dalam dua peran ini akan diperhitungkan di hadapan Allah kelak.

Demikian juga seorang khalifah wajib melaksanakan apa saja yang telah dituntut atas dirinya. Sebagai individu, ia wajib melakukan salat, saum, ibadah haji, berbuat baik kepada kedua orang tua, tidak berzina, tidak melakukan transaksi yang riba, dan lain-lain. Sebagai khalifah, ia wajib menyusun undang-undang, mengumumkan jihad, menjaga persatuan umat Islam, memerintah berdasarkan wahyu Allah, menegakkan hudud, dan lain-lain. Kelalaian apa pun di dalam melaksanakan berbagai kewajiban yang telah dibebankan kepadanya juga akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah di akhirat, di samping ia pun harus bertanggung jawab di hadapan umatnya ketika di dunia.

Realitas semacam ini harus dipahami oleh umat Islam agar mereka mampu membeda-bedakannya ketika melakukan muhasabah (kritik). Dengan begitu, mereka tidak akan mengkritik individu atas perkara yang memang tidak dibebankan kepadanya, tidak akan mengkritik jemaah atau partai atas apa yang memang tidak diwajibkan atasnya, dan tidak akan mengkritik khalifah atas apa yang juga tidak dibebankan kepadanya.

Syariat Islam telah menuntut umat Islam seluruhnya untuk melaksanakan kewajiban amar makruf nahi mungkar sebatas kemampuannya. Kewajiban ini harus dilaksanakan oleh umat Islam baik sebagai individu, jemaah, atau penguasa dalam setiap keadaan, baik ketika Daulah Islamiah sudah ada, maupun belum berdiri; baik hukum yang ditegakkan atas mereka oleh negara adalah hukum-hukum Islam atau hukum-hukum kufur; baik hakim yang berkuasa menerapkan Islam itu menjalankannya dengan sebaik-baiknya atau buruk dalam penerapannya.

Amar makruf nahi mungkar senantiasa dilakukan pada masa nabi, para sahabat, paratabiin (generasi pasca sahabat), tabi’ at-tabi’in (generasi pasca tabiin), dan seterusnya. Kewajiban ini masih tetap berlaku sampai hari kiamat.

Jika sampai terjadi pada umat Islam sebagai individu, jemaah, atau Daulah Islamiah sesuatu yang mewajibkan direalisasikannya amar makruf nahi mungkar, maka tugas tersebut wajib dilakukan oleh semuanya. Hal ini dapat dijelaskan lebih rinci sebagai berikut:

Umat Islam, secara individual, masing-masing dituntut untuk melakukan amar makruf yang mereka kerjakan dan melakukan nahi mungkar terhadap apa saja yang harus mereka hindarkan, jika memang di hadapan mereka terjadi apa yang menuntut hal itu sesuai dengan pengetahuan yang dimilikinya. Dalam hal ini, amar makruf nahi mungkar bersifat fardu ain. Artinya, seorang muslim akan dipandang berdosa jika tidak segera melakukannya dan tidak ada unsur untuk meninggalkannya.

Oleh karena itu, seorang muslim dalam kehidupan kesehariannya bersama istri dan anak-anaknya, bersama karib keluarga dan tetangga-tetangganya, bersama anak buah dan kenalan-kenalannya, atau bersama orang lain yang ditemuinya wajib untuk menasehati mereka semuanya jika mereka melakukan kelalaian atau kemaksiatan. Pasalnya, di sana ada kemaksiatan yang tidak diketahui oleh siapa pun kecuali dirinya, seperti kemaksiatan yang dilakukan oleh seseorang di hadapannya, sementara di tempat itu tidak ada orang lain selain dirinya dan pelaku kemaksiatan itu.

Dalam kondisi semacam ini, jika sampai ia tidak menasehati orang tersebut, ia berdosa. Sementara orang lain yang tidak mengetahui hal itu tidak berdosa, karena kemaksiatan tidak dilakukan di hadapan mereka dan mereka tidak mengetahuinya, terjadinya peristiwa itu tidak diketahui oleh selain dirinya, demikian pula lokasi kejaiannya. Walhasil, setiap peristiwa kemungkaran yang terjadi di dalam jangkauannya bukan menjadi tanggung jawab orang lain (yang tidak mengetahuinya-pen).

Jika seorang muslim telah bersikap konsisten untuk terikat dengan segala kewajiban yang diperintahkan Allah kepada dirinya yakni telah mengerjakan amar makruf nahi mungkar yang dibebankan kepadanya, maka ia akan mampu mengajak orang lain untuk melakukan apa yang telah dikerjakannya itu dan untuk meninggalkan apa yang telah ia tinggalkan. Jika ia telah mengambil hukum-hukum itu dengan jelas dan pasti melalui ijtihad, maka ia akan mampu pula untuk menyampaikannya dengan jelas dan pasti.

Jika ia telah mengetahui hukum itu melalui ittiba’, ia dapat mengajak orang lain untuk mengetahuinya dengan cara yang sama. Jika ia menerimanya secara taklid ‘am, ia pun bisa menyampaikannya kepada orang lain dengan cara yang sama pula. Jika ia tidak mampu meyakinkan orang lain yang iajak, ia dapat menyerahkannya kepada orang lain yang memiliki kemampuan untuk meyakinkan mereka, seperti menunjuki mereka kepada orang yang alim, mufti, atau pemuda pengemban dakwah yang pemikiran dan pemahamannya bisa mereka percaya. Allah subhanahu wataala berfirman,

“Orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebagian mereka adalah penolong bagi sebagian yang lain. Mereka memerintahkan perkara yang makruf, mencegah perkara yang mungkar, dan mendirikan salat.” (QS At-Taubah: 71)

“Tolong menolonglah kalian dalam kebajikan dan takwa; jangan tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran kalian kepada Allah sebelumnya.” (QS Al-Maidah: 2)

Rasulullah saw. juga bersabda,

“Sampaikanlah dari ini meskipun hanya satu ayat.” (HR Bukhari)

“Allah akan memberkahi seseorang hamba yang mendengar perkataanku kemuian menghafal dan mengamalkannya (untuk dirinya sendiri). Mungkin saja seorang yang bijaksana membawa ilmu, padahal ia tidak memahami ilmu itu, kepada orang yang lebih mengetahui daripada dirinya.” (HR Abu Daud, Tirmidzi, dan Ahmad)

Atas dasar ini, seorang muslim, selaku individu, harus melakukan perkara yang makruf dan meninggalkan perkara yang mungkar, sekaligus melaksanakan amar makruf nahi mungkar. [MNews/Rgl]

Sumber: Ahmad Mahmud, Dakwah Islam

Sumber foto: 99