Muslimah News, FOKUS — Rabiulawal adalah bulannya Rasulullah (saw.). Tepat pada 12 Rabiulawal tahun Gajah, beliau dilahirkan. Rasulullah Muhammad saw. adalah manusia pilihan, utusan Allah yang memberi kabar gembira dan peringatan bagi umat manusia, serta pembawa rahmat bagi seluruh alam. Allah Taala berfirman,
“Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” (TQS Al-Anbiya [21]: 107).
Momen maulid Nabi Muhammad saw. diperingati tiap tahun untuk terus mengingatkan kita akan keteladanan terhadap beliau sebagai uswah hasanah bagi kaum muslim.
Allah Swt. berfirman,
“Sungguh telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik (uswah hasanah) bagi kalian, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) Hari Akhir dan ia banyak menyebut Allah.” (QS Al-Ahzab [33]: 21).
Menurut Al-‘Allamah Sayyid Muhammad bin ‘Alawi al-Maliki al-Hasani rahimahullah, Maulid Nabi saw. bukanlah hari raya. Maulid Nabi saw. sesungguhnya jauh lebih agung dan lebih mulia daripada dua hari raya umat Islam, yakni Idulfitri dan Iduladha (Sayyid Muhammad bin ‘Alawi al-Maliki al-Hasani, Hawla al-Ihtifâl bi Dzikr al-Mawlid an-Nabawi asy-Syarîfi, hlm. 10—11).
Kata beliau, “Andai tidak ada kelahiran Nabi Muhammad saw., tentu tidak akan pernah ada bi’tsah (pengutusan Muhammad saw. sebagai rasul kepada manusia); tidak akan turun Al-Qur’an; tidak akan ada peristiwa Isra Mikraj; tidak akan ada hijrah; tidak akan ada kemenangan dalam Perang Badar; juga tidak akan ada penaklukan Kota Makkah. Sebabnya, semua itu berkaitan dengan kelahiran (maulid) Nabi Muhammad (saw.). Artinya, maulid Nabi Muhammad saw. adalah sumber segala kebaikan yang sangat besar.” (Sayyid Muhammad bin ‘Alawi al-Maliki al-Hasani, Hawla al-Ihtifâl bi Dzikr al-Mawlid an-Nabawi asy-Syarîfi, hlm. 13).
Baiat Aqabah II
Tanpa berlepas dari berbagai kesulitan dakwah beliau selama kurang lebih 13 tahun di Makkah, peristiwa Baiat Aqabah II adalah momentum penting bagi tegaknya kepemimpinan Rasulullah saw. dalam sebuah institusi Daulah Islam. Saat itu adalah musim haji, rombongan haji yang datang dari Madinah berjumlah cukup banyak, yakni 75 orang, terdiri dari 73 laki-laki dan dua perempuan.
Pembicaraan Rasulullah saw. dengan mereka di Bukit Aqabah tidak sebatas masalah dakwah dan kesabaran dalam menghadapi semua kesengsaraan, tetapi mencakup tentang kekuatan yang akan mampu mempertahankan kaum muslim. Bahkan lebih jauh dari itu, yakni mewujudkan cikal bakal, fondasi, dan pilar pertama untuk mendirikan Daulah Islam.
Daulah Islam adalah sebuah negara yang akan menerapkan Islam di tengah-tengah masyarakat serta mengembannya sebagai risalah universal kepada seluruh umat manusia. Daulah Islam itu juga akan membawa kekuatan yang menjaga Islam dan institusi negara, juga menghilangkan semua rintangan fisik yang menghalangi jalan penyebaran dan penerapannya.
Orang-orang Madinah itu bersemangat untuk membaiat Rasulullah (saw.). Mereka menyadari bahwa pengakuan, pembelaan, dan perlindungan mereka terhadap kepemimpinan Rasulullah saw. adalah sebagaimana pengakuan, pembelaan, dan perlindungan mereka kepada istri-istri dan anak-anak mereka. Demikian halnya Rasulullah saw., beliau menegaskan bahwa diri beliau adalah bagian dari kaum Anshar dan mereka adalah bagian dari beliau.
Mereka pun membaiat Rasulullah saw. dengan mengatakan, “Kami membaiat Rasulullah saw. untuk mendengar dan menaati dalam keadaan sukar, mudah, senang, benci, maupun musibah tengah menimpa kami. Kami tidak akan merampas (kekuasaan) dari pemiliknya serta akan mengucapkan kebenaran di mana pun kami berada. Kami juga tidak akan takut di jalan Allah terhadap celaan orang-orang yang suka mencela.”
Tatkala mereka selesai, Nabi saw. berkata, “Ajukanlah kepadaku dari kalian 12 orang wakil yang akan bertanggung jawab terhadap kaumnya dalam segala urusan mereka!” Mereka memilih sembilan orang dari Khazraj dan tiga orang dari Aus, lalu Nabi berkata kepada para wakil tersebut, “Kalian bertanggung jawab atas kaum kalian dalam segala urusan mereka, seperti hawari melindungi Isa bin Maryam, dan aku adalah penanggung jawab kaumku.” Mereka menjawab, “Ya.”
Demikianlah gambaran awal kepemimpinan Rasulullah saw. atas kaum muslim dan manusia seluruhnya. Beliau dibaiat sebagai seorang pemimpin negara dalam peristiwa Baiat Aqabah II. Setelah dibaiat, beliau langsung menjalankan amanah kepemimpinannya dengan menunjuk wakil-wakil beliau untuk menunaikan urusan umat di Madinah selama beliau belum hijrah. Ini karena beliau masih menanti wahyu terkait waktu yang tepat untuk hijrah.
Hijrah ke Madinah
Peristiwa hijrah ke Madinah makin mengukuhkan posisi Rasulullah saw. sebagai seorang pemimpin yang tidak hanya memimpin kaum muslim, tetapi juga seluruh umat manusia. Memang benar, Rasul saw. pernah memerintahkan para sahabatnya hijrah ke Habsyi (Etiopia) untuk menjauhi siksaan kafir Quraisy karena boleh bagi kaum muslim melakukan hijrah dari wilayah yang penuh dengan fitnah untuk menyelamatkan agama mereka. Meskipun sesungguhnya berbagai penganiayaan itu justru akan menyucikan iman.
Berbagai tekanan dalam dakwah juga akan mengobarkan keikhlasan dan berbagai perlawanan akan menajamkan tekad. Keimanan akan membawa pemiliknya bersikap menghinakan segala hal dan memunculkan kesediaan berkorban di jalan-Nya dengan harta, kehormatan, waktu, dan jiwa.
Memang benar bahwa iman kepada Allah akan menjadikan seorang mukmin mampu mengorbankan dirinya dalam menghadapi ancaman bahaya di jalan Allah. Hanya saja, penganiayaan yang terus-menerus dan pengorbanan yang tidak henti-hentinya akan menjadikan seorang mukmin lebih menyibukkan diri dengan kesabaran menahan cobaan.
Mereka juga akan lebih memusatkan perhatian terhadap bermacam-macam pengorbanan tersebut daripada berpikir cermat yang akan meningkatkan cakrawala pandangnya, sekaligus kesadarannya kepada kebenaran yang makin kuat dan dalam. Dengan demikian, kaum mukmin harus hijrah dari wilayah-wilayah yang penuh dengan fitnah tersebut. Konsep hijrah seperti itu hanya dapat diterapkan pada peristiwa hijrah kaum muslim ke Habsyi.
Adapun hijrah ke Madinah dilakukan agar kaum muslim mampu berpindah dari risalahnya ke dalam suatu keadaan yang menjadikan risalah itu hidup di tengah-tengah masyarakat yang baru, sekaligus menyebar luas di seluruh permukaan bumi demi meninggikan kalimat Allah.
Shultân[an] Nashîr[an] (Kekuasaan yang Menolong)
Kepemimpinan dalam Daulah Islam tidak berhenti sepeninggal Rasulullah (saw.). Khulafaurasyidin adalah generasi pertama yang meneruskan estafet kepemimpinan atas kaum muslim dari Rasulullah (saw.). Sistem pemerintahan mereka disebut Khilafah, yakni pengganti bagi kepemimpinan Rasulullah (saw.). Selanjutnya, ada banyak khalifah yang memegang tampuk kepemimpinan Islam dalam rangka mengurusi urusan umat hingga runtuhnya Khilafah di Turki pada 1924.
Di dalam Al-Qur’an, Allah mengajarkan doa kepada Nabi Muhammad saw., “Katakanlah, ‘Tuhanku, masukkanlah aku dengan cara masuk yang benar dan keluarkanlah (pula) aku dengan cara keluar yang benar dan berikanlah kepadaku dari sisi Engkau kekuasaan yang menolong.'” (TQS Al-Isra’ [17]: 80).
Dalam tafsirnya, Ibn ‘Asyur menjelaskan bahwa doa ini terkait dengan ayat sebelumnya, yaitu perintah bersyukur kepada Allah dalam bentuk tindakan, disertai dengan syukur dalam bentuk lisan. Ini karena Allah telah memberikan kedudukan di akhirat kepada Nabi dengan kedudukan yang luar biasa. Ayat tersebut adalah sebagai berikut.
“Mudah-mudahan Tuhanmu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji.” (TQS Al-Isra’ [17]: 79).
Lalu Allah Swt. memerintahkan kepada Nabi saw. untuk memohon kepada Allah agar diberi taufik ketika meninggalkan tempat dan memasuki tempat lain. Dengan begitu, beliau tidak menemui bahaya akibat ulah musuh-musuh beliau yang memungkinkan mereka mengusir beliau dari tempat di bumi tersebut.
Jadi, kata Ibn ‘Asyur, ketika Allah berjanji memberikan tempat yang terpuji kepada Nabi saw., beliau diperintahkan untuk memohon kepada Allah agar demikianlah kondisi beliau di setiap tempat yang beliau diami. Ini merupakan isyarat bahwa tempat keluar Nabi saw. adalah Makkah menuju tempat hijrah beliau, Madinah.
Hal ini untuk memberikan isyarat bahwa yang diminta adalah masuk dan keluar yang sama-sama dimudahkan oleh Allah dan benar-benar terjadi karena izin-Nya. Oleh karena itu, ini merupakan doa untuk masuk dan keluar di setiap tempat yang diberkahi.
Adapun kata “sulthan[an]” bisa berarti “hujah atau argumentasi yang menolongku dari siapa saja yang menentangku”. Bisa juga berarti, “kekuasaan dan kemuliaan yang kuat yang bisa menolong Islam terhadap kekufuran dan mengalahkannya”. Demikianlah makna “shultân[an] nashîr[an]” (kekuasaan yang menolong), yakni berupa kekuasaan yang telah diberikan oleh Allah kepada Nabi dalam bentuk negara, sistem, dan penguasanya yang benar-benar telah menolong dan memenangkan Islam dan kaum muslim.
Sungguh, sepanjang sejarah tegaknya Daulah Islam sejak masa Rasulullah saw., khulafaurasyidin, hingga para khalifah setelahnya, kita bisa menyaksikannya sebagai shultân[an] nashîr[an]. Dengan itulah Islam menjadi negara adidaya di seluruh dunia sepanjang tiga belas abad.
Khatimah
Jelas, kelahiran Rasulullah saw. adalah tanda kasih sayang Allah Swt. untuk kita, umat manusia, yaitu dengan diutusnya Rasul di tengah-tengah manusia. Inilah nikmat paling besar yang Allah Swt. karuniakan kepada manusia karena diutusnya seorang Rasul adalah sebagai penerang bagi orang-orang yang salah jalan, menjadi penunjuk bagi orang-orang yang tersesat.
Untuk itu, memperingati hari kelahiran Nabi saw. bukanlah merayakan ulang tahun beliau, melainkan agar kita menjadikan beliau sebagai satu-satunya role model dalam menapaki ragam sisi kehidupan. Sungguh dalam diri Rasulullah saw. terdapat suri teladan dalam berkeluarga, memimpin masyarakat dan negara, juga seluruh aspek kehidupan lainnya. Wallahualam bissawab. [MNews/NA-RR]
