Muslimah News, FOKUS — Pada saat dunia sudah dikuasai oleh sistem yang dibuat oleh manusia, sistem yang telah menyaksikan meningkatnya keresahan di seluruh penjuru dunia karena disfungsionalitas yang dipupuk oleh aturan yang pada dasarnya bias dan terbatas, pada saat yang sama, keinginan untuk melakukan perubahan di kalangan umat manusia bisa menjadi tidak ada gunanya.
Hal ini bisa menjadi peluang besar sekaligus kekuatan berbahaya. Sebuah peluang besar karena mereka yang telah menjadikan bimbingan Ilahi sebagai dasar pemikiran dan tindakan mereka untuk memproyeksikan pesan mereka kepada masyarakat yang sedang mencari cara yang lebih baik.
Juga sebuah kekuatan yang berbahaya karena pada masa-masa sulit, kompromi dengan pihak yang berwenang atau dengan pihak yang menginginkan perubahan mungkin tampak sebagai jalan yang menarik dan singkat. Namun, bahaya ini dapat dicegah jika mereka yakin bahwa mereka dapat memahami apa keinginan mereka dan apa cara untuk mencapai perubahan.
Landasan Islam yang paling mendasar adalah meyakini keberadaan Pencipta alam semesta dan bahwa pesan terakhir-Nya kepada umat manusia, Al-Qur’an, diturunkan kepada Nabi Muhammad (saw.). Tentu saja keputusan Allah Swt. dalam segala hal adalah yang terbaik dan satu-satunya hasil yang layak untuk dilaksanakan. Jika tidak, keyakinan bahwa Allah Swt. adalah pencipta kita, menjadi tidak ada artinya.
QS Al-Ma’idah ayat 49 merupakan salah satu di antara banyak ayat yang menekankan bahwa keputusan harus mengacu pada apa yang diturunkan Allah Taala. Namun, ayat ini juga memberikan peringatan untuk berhati-hati terhadap orang-orang yang menggoda Nabi saw. dan para pengikutnya agar menjauh dari hukum-Nya.
Allah Swt. berfirman, “Dan putuskanlah (wahai Muhammad) antara mereka dengan apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dan waspadalah terhadap mereka, agar mereka tidak membuatmu menjauh dari sebagian dari apa yang diturunkan Allah kepadamu. Dan jika mereka berpaling, maka ketahuilah bahwa Allah hanya bermaksud menimpakan kepada mereka sebagian dari dosa-dosa mereka. Memang benar, banyak di antara masyarakat yang tidak taat.” (QS Al-Ma’idah: 49).
Kitab-kitab tafsir meriwayatkan bahwa ayat ini diturunkan ketika Ka’ab bin Asad, Ibnu Saluba, ‘Abdullah bin Surya, dan Shas bin Qays, berkata satu sama lain, “Mari kita menemui Muhammad untuk mencoba menyesatkannya dari agamanya.”
Mereka menemui Nabi saw. dan berkata, “Wahai Muhammad! Anda tahu bahwa kami adalah ulama, bangsawan, dan pemimpin Yahudi. Jika kami mengikuti Anda, orang-orang Yahudi akan mengikuti dan tidak akan menentang kami. Namun, ada permusuhan antara kami dan sebagian kaum kami, maka kami akan meminta Anda untuk mengambil keputusan dalam hal ini, dan Anda harus memenangkan kami dan kami akan beriman kepada Anda.”
Allah Swt. pun menurunkan ayat tadi tentang mereka. Meskipun ayat tersebut diturunkan setelah kejadian khusus ini, tetapi ayat ini dapat diterapkan pada semua waktu dan situasi dalam bidang hukum ini sesuai dengan kaidah syarak bahwa “yang dilihat adalah keumuman lafaz, bukan dengan kekhususan sebab”.
Ayat berikut berlanjut, “Lalu apakah hukum Jahiliah yang mereka kehendaki? Hukum siapa yang lebih baik dari Allah bagi orang yang yakin [imannya]?” (QS Al-Ma’idah: 50).
Ibnu Katsir dalam tafsirnya atas ayat ini mengatakan sebagai berikut.
“Allah mengkritisi orang-orang yang mengabaikan perintah-perintah Allah, yang mencakup segala macam amal saleh dan melarang segala jenis keburukan, tetapi mereka malah mengacu pada pendapat, keinginan, dan adat istiadat yang diciptakan manusia sendiri, yang seluruhnya tidak berdasar pada agama Allah.”
“Pada masa Jahiliah, manusia terbiasa mengikuti kesesatan dan kebodohan yang mereka ciptakan hanya karena opini dan hawa nafsu belaka. Bangsa Tatar (Mongol) mematuhi hukum yang mereka warisi dari raja mereka—Jenghis Khan—yang menulis Al-Yasiq untuk mereka. Kitab ini memuat beberapa kaidah yang berasal dari berbagai agama, seperti Yudaisme, Kristen, dan Islam. Banyak dari keputusan ini berasal dari pendapat dan keinginannya sendiri. Kelak, hukum-hukum tersebut menjadi hukum yang ditaati oleh anak-anaknya, lebih diutamakan daripada Hukum Kitabullah dan Sunah Rasul-Nya.”
“Siapakah yang lebih adil dalam pengambilan keputusan daripada Allah bagi orang-orang yang memahami Hukum Allah, beriman kepada-Nya, yang yakin bahwa Allah adalah yang terbaik di antara mereka yang mengambil keputusan dan bahwa Dia lebih penyayang terhadap ciptaan-Nya daripada ibu dengan anaknya sendiri? Allah Maha Mengetahui segala sesuatu, Mampu Melakukan segala sesuatu, dan Dia Maha Adil dalam segala urusan.”
Ibnu Katsir di sini menghubungkan ayat tersebut dengan berbagai zaman, mulai dari masa sebelum dan pada masa kenabian Muhammad saw., juga menggunakan contoh pada masa pemerintahan Bangsa Mongol.
—
Sayyid Quthb dalam kitab tafsirnya Fii Zlilalil Qur’an mengomentari ayat-ayat ini dengan menyoroti hubungan antara penerapan aturan Allah Swt. dan keimanan.
“Tuhan (Dia dalam kemuliaan-Nya yang tidak terbatas) bersabda bahwa seluruh persoalan ini adalah soal beriman atau tidak beriman, Islam atau non-Islam, hukum Ilahi atau prasangka manusia. Tidak ada kompromi atau rekonsiliasi yang dapat dilakukan antara kedua rangkaian nilai ini. Orang-orang yang mengadili berdasarkan hukum yang Allah turunkan, menegakkan seluruh bagiannya dan tidak menggantinya dengan apa pun, adalah orang-orang yang beriman.”
“Sebaliknya, mereka yang tidak menjadikan hukum yang diwahyukan Allah sebagai dasar penghakiman mereka adalah orang-orang kafir, pelaku kesalahan, dan pelanggar. Para penguasa bisa menerapkan hukum Tuhan secara totalitas. Dengan demikian, mereka tetap berada dalam lingkup keimanan atau mereka bisa menegakkan hukum lain.”
“Dalam kasus terakhir ini, ketiga gambaran ketakpercayaan, perbuatan salah dan pelanggaran berlaku untuk mereka. Jika manusia menerima pemerintahan dan penghakiman Tuhan, yang dilaksanakan oleh para penguasa dan hakim, maka mereka adalah orang-orang yang beriman. Kalau tidak, mereka tidak akan melakukannya. Tidak ada jalan tengah di antara keduanya dan tidak ada pembenaran atau klaim apa pun yang mendukung kepentingan sah.”
“Tuhan, Sang Penguasa umat manusia, mengetahui apa yang bermanfaat bagi manusia dan Dia telah menetapkan hukum-hukum-Nya demi tujuan tersebut. Tidak ada hukum atau sistem pemerintahan yang lebih unggul dari-Nya. Tidak ada hamba-Nya yang boleh menolak hukum-Nya atau mengaku mempunyai pengetahuan yang lebih baik daripada-Nya dalam hal apa yang bermanfaat bagi kepentingan manusia. Jika ia membuat pernyataan seperti itu, dengan kata-kata atau perbuatan, maka ia menyatakan dirinya kafir.
“Pertimbangan lain dalam keseluruhan masalah ini adalah kenyataan bahwa hukum Allah pasti dan secara mutlak lebih baik bagi umat manusia daripada hukum buatan manusia. Fakta inilah yang dirujuk oleh ayat terakhir ayat ini, ‘Tetapi bagi orang-orang yang teguh imannya, siapakah Pemberi Hukum yang lebih baik daripada Allah?’ (Ayat 50).”
“Ayat tersebut merupakan sumber kontemplasi dan arahan yang luar biasa pada masa-masa ini. Ketika gerakan dan keinginan untuk melakukan perubahan makin meningkat momentumnya, umat Islam harus menahan godaan atau alasan apa pun untuk mengabaikan atau menyembunyikan seruan penerapan agama Allah Taala.”
“Tidak ada pembenaran yang dapat diterima mengingat instruksi jelas yang diberikan oleh Allah Swt. dalam ayat ini, baik karena alasan “menyatukan” umat manusia, mendapatkan dukungan dan simpati dari komunitas internasional, ataupun karena takut kekuatan dunia berkumpul melawan umat,. Semuanya tidak ada yang bisa membenarkan tindakan yang melanggar hukum Allah Swt., baik dalam perkataan maupun perbuatan.”
—
Sayyid Quthb berkomentar lebih lanjut.
“Adalah gagasan yang salah untuk mencoba mempersatukan orang-orang dengan mengorbankan hukum Tuhan. Terlebih lagi, upaya tersebut pasti akan gagal. Harga yang harus dibayar terlalu tinggi karena perubahan apa pun terhadap hukum Tuhan akan mengakibatkan kerusakan di muka bumi, ketakadilan, dan sikap tunduk sebagian orang terhadap orang lain. Ini sungguh sebuah kejahatan besar. Jika tidak ada kompromi terhadap hukum Allah yang dapat diterima untuk mencapai tujuan mulia, yaitu mempersatukan manusia, bagaimana hal itu dapat dibenarkan untuk sesuatu yang lebih remeh? Beberapa dari mereka yang mengaku muslim bahkan berpendapat bahwa hukum Allah tidak boleh diterapkan agar tidak kehilangan keuntungan dari bisnis pariwisata!”
“Entah itu hukum Allah atau hukum buatan manusia, yang didasarkan pada pengetahuan yang tidak memadai dan keinginan yang sia-sia. Tidak mungkin ada titik temu di antara keduanya. “Lalu apakah hukum Jahiliah yang mereka inginkan? Siapakah yang lebih baik dari Allah bagi orang yang yakin?” (QS Al-Maidah: 50).“
Pernyataan ini mendefinisikan arti “jahiliah” yang diterjemahkan di sini sebagai ‘kebodohan kufur’ sebagaimana istilah yang digunakan dalam Al-Qur’an. Jāhiliyyah artinya masyarakat dikuasai oleh masyarakat yang lain, menandakan bahwa mereka tunduk satu sama lain. Mereka menolak untuk tunduk hanya kepada Allah dan menolak Ketuhanan-Nya, dan malah mengakui bahwa sebagian manusia mempunyai sifat-sifat “Ketuhanan” sehingga mereka tunduk pada otoritas mereka.
Dengan demikian, istilah kebodohan kufur atau jahiliah, tidak mengacu pada periode waktu tertentu, melainkan pada situasi tertentu yang dapat terjadi kapan saja. Jika ada, harus digambarkan sebagai jahiliah yang berbeda dengan Islam.
Apa yang bisa dikatakan seseorang untuk membenarkan tindakannya mengesampingkan hukum Allah dan menggantinya dengan hukum jahiliyah, yang dalam prosesnya menempatkan keinginannya sendiri, atau keinginan komunitas atau generasi tertentu, di atas hukum Allah?
Apa yang bisa ia katakan jika—meskipun demikian—ia tetap mengaku sebagai seorang muslim? Apa pembenarannya? Apakah keadaan, kejadian, keengganan masyarakat, ataukah ketakutan terhadap musuh? Bukankah semua ini diketahui oleh Allah ketika Dia Memerintahkan umat Islam untuk melaksanakan hukum-Nya dan mengikuti jalan hidup-Nya, dan jangan pernah tergoda untuk menyimpang dari bagian mana pun dari wahyu-wahyu-Nya?
Atau apakah ia membenarkan sikapnya dengan menyatakan bahwa hukum Allah tidak memenuhi kebutuhan dan kondisi baru? Apakah kebutuhan dan kondisi ini tidak diketahui oleh Allah ketika Dia memberikan peringatan yang sangat keras ini?
—
Kesempatan yang muncul di hadapan umat saat ini, ketika tatanan dunia sedang terpuruk, harus dimanfaatkan melalui petunjuk ayat-ayat mulia ini. Jika kita menghindar—karena satu dan lain hal—untuk menyerukan dan mengupayakan kembalinya pemerintahan Islam, kita akan kehilangan akhirat dan keadilan, serta keharmonisan di dunia ini yang secara alami akan dihasilkan dari penerapan sistem Pencipta kita.
Pemerintahan Nabi saw. sungguh merupakan teladan terbesar kita dalam tetap teguh pada jalan Allah meskipun ada tawaran yang diberikan kepadanya oleh para perantara kekuasaan; meskipun ada kritik dari anggota keluarga dan masyarakat luas, dan meskipun ada intimidasi dan penganiayaan yang dilakukan oleh musuh-musuhnya. Memang, tidak ada yang menjadi perhatian Nabi saw., kecuali pelestarian pesan Ilahi yang murni yang pada akhirnya akan mengangkat derajat umat manusia. Wallahualam. [MNews/AH-Gz]
